小学语文论文：诗意语文：从“流派”自觉到“文化”自信

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1、诗意语文：从“流派”自觉到“文化”自信　摘要：近年来，“诗意语文”成为语文界研究和关注的热门话题，潘新和、王崧舟、周益民等专家学者均提出了自己的观点与研究。那么，究竟什么是“诗意”？“诗意语文”又该如何界定？笔者试图从江苏教育发展入手，追根溯源，厘清“诗意”文化与江苏教育的内在联系，阐明“苏派诗意”在历史发展中的内涵价值，从而揭示“苏派教学”背景下“诗意语文”的探索与实践。关键词：苏派教育文化诗意语文实践内涵价值“诗意”，在《当代汉语词典》中指“像诗句描写的那样给人以美感的意境”,正如德国诗人荷尔德林所说：“人充满劳绩，但还诗意地，栖居在这片大地上”。但哲学家海德格尔则认

2、为：人虽处在辛劳的境地，但要抽身超脱，要透过艰辛去仰视和俯察，跨越天地，去发现更多的精彩和奥秘。他指出：“诗意”，即人在所在境地上的跨越，是一种诗意，人始终处在跨越之境意味着始终诗意地安居着。笔者认为：“诗意地栖居”是一种生活态度，它是自由的、精神的、灵性的、自然的。海德格尔说：“诗是真正让我们安居的东西。”面对大语文背景下的小学语文教育，如何让学生诗意地栖居于课堂，诗意地栖居于生活，诗意地栖居于成长所带来的喜怒哀乐，遵循内心的抉择，超然于物质之上而达成精神的愉悦，这是教育所需思考的命题，也是教育工作者的责任与担当。立足于江苏教育的发展，笔者试图寻找一条“诗意”的线索，考

3、察“苏派教育”中“诗意”文化的依存与共生，确立苏派诗意教学的依据与价值，从而寻找服务于“诗意语文”课堂教学实践的策略与方法。一、寻找“一条根”：追溯诗意文化原点，厘清苏派诗意渊源根者，立命之本也。魏征《谏太宗十思疏》有言：“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。”第14页共14页根者，汲取大地精华，繁衍万千根须，演绎大地之枝繁叶茂，鸟语花香。纵有“树高千丈”，亦有“落叶归根”。对“根”的认知与理解，国人的哲学思辨已然超出“根”的本生意义。根，作为一份信仰，一个图腾，一种文化，根植于人们的生命深处。走在全国教育发展前列的江苏，它的教育之根在哪里？作为诗意文化的发源

4、地之一，这种诗意的根络又有何根据？这种诗意文化驱动下的诗教渊源又有何依据？（一）历史定位：奠定苏派多元文化生态圈1、从时间维度上考察：苏派教育的形成不是偶然，而是历史发展的趋势和时代锤炼的积淀。据考证：江苏教育启于北方。自泰伯入吴地，“志异征诛三让两家天下，功同开辟广杯万古江南”，“荆蛮义之，从而归之者千余家”，开启“至德名邦”之吴文化。到了春秋时期，孔子在鲁讲学，吴人言偃北上就学于孔子，所以“孔子之道渐于吴”。六朝至宋，中国政治经济文化重心两次南移，为江苏教育的发展奠定了厚实基础；明清两代，江苏教育更是发展迅速，史料记载，“屡有建树”；到了近代，西学东渐，“江苏开风气之

5、先，教育更有新的发展”。新中国成立至今，江苏教育积极探索，勇于创新，大力提倡教学改革实验，并率先完成义务教育阶段的“两基”达标战略任务……在时间的更迭中，多元文化的碰撞，以及文化的再创造形成了江苏教育“百家争鸣”的历史局面，从南学的“清通简要”到苏湖教法的“分科教学”；从泰州学派的“日用是道”、“日用之学”到东林学派的“有用之学”、“志在世道”；从太谷学派的“变通”之道到扬州学派的“会通”之要……先进的思想，前瞻的理念，高深的论述形成苏派多元文化相辅相生的教育生态系统，与此其中，人们对于“诗意”追寻始终保持着最虔诚地守护，这也为苏派教学中诗意文化的塑造奠定了厚实基础。2、

6、从地域向度上勘测：黑格尔指出：“历史的演进有一重要的基础，这基础就是地理，民族精神的许多可能性从中滋生、蔓延出来。”从地理而言，江苏多“水”，兼有江河湖海——横穿长江，纵贯运河，东临海滨，坐拥湿地滩涂，合抱太湖、洪泽湖、西太湖，囊括“天下三泉”（“天下第一泉”镇江中泠泉，“天下第二泉”无锡惠山泉，“天下第三泉”苏州虎丘憨憨泉）。水之渊源孕育其文化独特性，苏地之水，得尽江南之婉约，这种“婉约”呈现出苏人“诗意”生活的栖居。作为“百戏之祖”的昆曲（又名“水磨腔”第14页共14页）同样临水而生，这也是苏地文化的特有标识，昆曲以其唱腔华丽婉转、念白儒雅、表演细腻、舞蹈飘逸，彰显着

7、苏人对于“诗意”的理解与渗透，也表明了“一方水土养一方人”这一文化性质。江苏多山，皆无险峻，诗曰“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵”，就在这种文化的背景下，也为教育的诗意埋下伏笔，为这种诗意的存在更赋“灵气”与“神韵”。（一）文化定性：确立苏派礼乐诗意主基调吴文化的兴起确立了“至德名邦”的赞誉，苏人临水而居，以水养德，以德立教。从教育的角度审视，德教是苏派教育的根本。春秋时期，当“孔子之道渐于吴”，然而吴地先贤言偃在“阐明孔子之学”的过程中，“提倡用礼乐教育士民”，并非一成不变的传承孔子之道。《周礼·保氏》：“养国子以道