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1、第21卷第4期华 中 科 技 大 学 学 报(城市科学版)Vol.21No.42004年12月J.ofHUST.(UrbanScienceEdition)Dec.2004客家土楼中的象征文化浅析1郝晓 (1.华中科技大学 建筑与城市规划学院,湖北 武汉 430074)摘 要:客家土楼以其鲜明的风格成为世界建筑艺术的一朵奇葩,其中蕴含着丰富的象征文化.试从象征的源起及在建筑中的具体体现等方面,对客家土楼中的象征文化进行诠释.通过研究其中的象征文化,有助于更完整地认识客家土楼建筑文化的全部涵义.关键词:客家人; 客家土楼; 象征文化
2、; 源起; 认同仪式中图分类号:TU2023 文献标识码:A 文章编号:167227037(2004)0420084204 象征是中国文化中最普遍而又未被充分重视武、耕读传家的精神光芒.和理解的文化现象之一.高耸的宝塔、钱币上纹其次,客家人团结奋进的精神,还表现在对异饰、释迦牟尼胸前“N”字符号,几枝瘦竹画面及朦族文化的博采和涵化上.今天的客家,是经过与当胧诗歌,这些文化现象背后无不包含着另外一层地民族融合而发展壮大起来的,也有其他民系迁特殊意思,这种曲折的表意就是象征.凡与人类活入客家居住地而被同化成了客家人的.以客家人
3、动发生关系的一切事物中都包含着象征,象征在为主体的太平天国运动,提出“天生天养和为贵,中国文化中普遍存在,我们可以称其为象征文化.各自相安享太平”、“天下多男人,尽是兄弟之辈;在建筑领域里,建筑要素的背后往往包含着深厚天下多女人,尽是姐妹之群”的口号,表现出客家的文化沉淀,我们把这些建筑背后的涵义叫作建人希望与土著居民互相尊重、和睦相处、一视同仁[1]筑象征文化.朴素的民主思想.客家人原是黄河中下游的汉族人,由于西晋在客家地区,人们的宗教信仰也是十分宽容“永嘉之乱”及唐末、宋末的战乱,他们先后多次大和亲善的,儒、道、释以及基督等
4、教可以亲如一家、规模南迁,最终到闽西僻静山区落户,为别于当地同居一寺.客家文化继承和发扬了中原文化的精居民而被称为“客家人”.客家先民在1000多年的华,长期的迁移养成了兼收并蓄取其长、开拓进取迁徙历史中,吸收各地文化的精华,形成了在语不保守的民风,使客家民系具有强大的凝聚力和言、民情、风俗及精神特质等方面具有显著特点的生命力.客家文化.客家精神的内涵很丰富,其核心在于团客家土楼主要分布在闽西、闽南的永定、南靖结和奋进,这在客家迁徙史和客家文化的诸方面一带,有1000余年的悠久历史.客家先民为抵御都有很突出的具体表现.盗匪、当地
5、土著及猛兽的侵扰,整个家族必须聚族首先是客家先民自身的团结精神形成了很强而居.在手无寸铁的情况下,采用古老中原的夯土的向心力,正是这种向心力使他们在漫长的迁徙板筑技术,就地选取生土、砂石、竹片来夯筑起高过程中把中原灿烂文明带到南方播衍而不被迁徙三四层,有二三百个房间的大土楼,几百人同住在地的土著同化.客家土楼既是“世界建筑史上的一大屋顶下,用巨大向心封闭式外形围起来.客家土支奇葩”,也是客家人团结奋进的象征.在一些大楼可分为圆、方、五凤、椭圆、八卦、半月及多边形型土楼内,有石柱雕联、石鼓承柱、雕梁画栋;有天等多种类型(图1),内
6、部构造变化无穷.土楼不仅井、花园、假山、盆景、鱼池,真是美不胜收.甚至还美观舒适,而且防御性好、抗震性强、防潮隔音、冬有土楼附设学堂,楼有楼名,柱有雕联,如“振成暖夏凉,虽历经千百年风雨、地震及战火洗礼,至楼”、“振纲立纪,成德达才”,教人遵纲纪,重德才,今巍然屹立,土楼成了客家人代代相袭,繁衍生息奋发进取.这些文化印记闪耀着中原文明崇文尚的住宅.收稿日期:2004204202.作者简介:郝晓 (19802),女,硕士研究生;武汉,华中科技大学建筑与城市规划学院(430074).©1995-2005TsinghuaTongfan
7、gOpticalDiscCo.,Ltd.Allrightsreserved.第4期郝晓 :客家土楼中的象征文化浅析·85·图1 各种类型的客家土楼怀,甚至在离开时带一坯黄土,以示纪念.这就说1 客家土楼的象征源起明,“黄土”实际上成为尊祖崇本的精神皈依.因此客家先民就利用未经焙烧的按一定比例的沙质粘福建土壤以红壤、黄壤为主,山区土壤多适于土和粘质沙土拌合而成的黄土以夹墙夯筑而成墙夯实成墙.这种土筑墙,不仅坚固耐用,还有一定体(少数用土坯砌墙),柱梁等构架则全部采用木的防水性能.由于土墙可就地取材,比其它材料经料,沿袭中原先祖的建
8、筑技术(夯土板筑技术即采济,因此山区民居广泛用作外部维护结构,有的民用低级材料完成的良好效果,来源于新石器时代居甚至还将它用于承重结构.闽中及闽西山区采西安半坡人的木骨泥墙)、建筑形式(土楼中的五石用土方便,因而维护结构多用红褐卵石砌筑墙凤楼、方楼和圆寨,无论哪
