文化宗教-道家箴言

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1、道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道家箴言道经箴言之明道篇有物混成，先天地生。寂今寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。道可道，非常道;名可名，非常名。人法地，地法天，天法道，道法自然。有之以为利，无之以为用。有无相生，难易相成，长短相形，高下相

2、倾，音声相和，前后相随。少则得，多则惑。飘风不终朝，骤雨不终日。道生一，一生二，二生三，三生万物。见小曰明，守柔曰强。将欲效之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲度之，必固头之。将欲取之，必固与之。反者道之动，弱者道之用。有生于无。不行而知，不见而明，不为而成。为学日益，为道日损。天网恢恢，疏而不失。天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。天下之至柔，驰聘天下之至坚。《道德真经》生者死之根，死者生之根。《黄帝阴行

3、经》夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。天地虽大，其化均也。记曰:通于一而万事毕，无心得而鬼神服。得其环中，以应无穷。道行之而成，物谓之而然。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。盗亦有道。圣人不死，大盗不止。至仁无亲。天下有道，则与物皆昌;天下无道，则修德就闲。古之治道者，以恬养知，如生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏公不可以语于冰者，驾于

4、时也;曲士不可以语于道者，束于教也。人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而己。荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。唯无以天下为者，可以托天下也。君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。泛爱万物，天地一体也。一人之棰，日取其半，万世不竭。《南华真经》君子行正气，小人行邪气。邪与正相仿，欲与性相害。无为为之而合于造，无为言之而通乎德，恬愉无种而得于和，有万不同而便于性。《淮南子》仙道贵生，无量度人。仙道贵实，人道贵华。仙贵长生，生道贵真，真神得道，无量度人。其道贵生，无量度人。天道贵和，无

5、量度人。神来即生;神去即死。气接神生，气索神消。神无终始，和以大均，自然回生，死坏不经。《灵宝无量度人上品妙经》物得道生，道失物死，得失相生，道同出入。天地生神，神生天地。清静生动，动生清静。《元始说先天道德经》不持戒行;假使长寿，犹如老树，有何殊别?天下万物，无有长存。有生有死，有成有败。日出则没，月亏则满。从古至今，谁能长存?《无上内秘真藏经》气人身来谓之生，神去离形谓之死。《高上玉皇胎息经》人生子世，如在宝山，种种善缘，皆为宝也。身垢不净，以世水洗之;心垢不净，以法语洗之。赠人以财，不若赠人善言。黄金虽贵，用

6、之则穷;善言于心，终身为主。吾道无亲疏，吾眼无贵贱。世人痛苦，如在我身，当愿救护，普令安乐。降服其心，犹驭猛虎，如有纵怠，反伤汝身。忍者身之宝，慎勿与人争。慈悲之力，最为广大。《太上虚皇天尊四十九章经》病从口入，福从色败。子若戒之，命同天在。《三光注龄资福延寿妙经》真动不动，静在其中矣。真清真静，动在其中矣。《元始天尊说得道了身经》因道所以立经，四经所以明道。《度人上品妙经四注》大道之妙，有非文字可侍者，有非文字不传者。《金莲正宗仙源像传序》此心明了，不可便为至道。否则狂念妄生，遂成痴疯。《碧虚子亲传直指》大道之要

7、，凡属心知意为者，皆非也。《规中指南》心常如愚，常要活泼，如走盘珠，故曰圆通。《静余玄问》道者以诚而入，以默而守，以柔而用，用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。入道者知止，守道者知谨，用造者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣知全，能知止则泰安定。《玉枢经》大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基。白玉蟾大道元来一也无，若能守一我神居。此心莹若潭心月，不滞丝毫真自如。张紫阳道无不导，道无不生。《道教义枢》神以道全，形以术延。《存神固气论》失神者，因道而行，不因德也。《道要灵抵神鬼品经》性命本宗，元无得失，巍不可测，妙不可

8、言，乃为之道。《重阳祖师授马丹阳二十四诀》道就是吾人返本还原的一条大路。道家的特长，是在说明人生修炼的方法，能将现实的身体改变。观察上下五千年本位文化，则知儒家得其局部，道家竞其全功，儒教善于守成，道教长于应变。道教倡唯生学说，首贵肉体健康。道家学术，即是治国平天下之学术。含义甚广，不可执一端而极其全体。若一切听之于命，则道亦可以不必修矣。世上常有百岁不死之