道家文化博客整理

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1、道家炼气修炼学概述本内容是关于历史悠久的、极富有魅力的中华道家修道德的修炼思想材料的挖掘整理和继承。道家把自己的学说系统称为道德，他们把自己的学问思考行为称为修道德，并骄傲的认为自己是上古时代中华文明的正统的完整继承者。道家修道德也称为修真，故此他们也自称为道德真人。道家修真的重要方法技术之一是炼气，它是道家理论的实践来源；炼气是以人体为基本的活动，主要是导引，所以炼气是修道德的基础行为，导引则是修道德的方法与技术工具。修道德与导引的结合就构成了道家修炼，对它及其现象的研究，即是道家炼气修炼学。迪子依据道家的道德和炼气这两大中心孜孜不倦，逐渐的开始明悟

2、流传的“古道古德”的“执古之道以御今有”的修道德的内蕴，因此将道家关于炼气的活动的内容与相关的资料，结合在长期的修炼中的体验进行挖掘、整理和继承，初步提出了一个《道家炼气修炼学概述》的粗疏小文而阐道德幽微，期与众好道德的道友交流炼气与修道的心得体会与理论研究的思考。以后迪子将随着研究的深入而不断的充实，与众好道德同志共享古道热肠，悟明“古道古德”，共同推进道家道德文明的发展，为维系中华悠悠道德古源文明而尽努力。迪子的《道家炼气修炼学概述》内容体系将拟由以下三大部分方面构成：（1）道家道德理论；（2）道家炼气修炼理论；（3）道家炼气修炼贡献与简史。重点将

3、立足于第二部分而建立理论研究，因此而将以研究道家炼气修炼理论的内涵作为整体结构的布局为中心。迪子的道家炼气修炼探索以司马迁《史记》关于道家“黄老贵清净虚无”的定义概括为主线（将其主要历史阶段至西汉马王堆汉墓为界），理论上宗《道德经》、黄帝内经》为主，涉及诸子百家，不延伸至其后的道教时期，仅因理论与线索需要而涉及（主要是《黄庭内外经》）到道教思想及其修炼内容与思想。道家炼气修炼极为简朴，简单的讲就是炼气，但似简而博深，奥妙尽在炼气之中。修炼的奥妙也是一样的，遵循“大道玄德”、“大道至简”和“恬淡虚无”的基本思想，所以道家炼气修炼玄而不玄，迪子也将尽量依据

4、道家思想，从道家的一般原则和基本方法上把握其要领和精神。道和巫与方术没有绝对的界限。道家炼气修炼是修道德的过程，只要不离道家原则，以及运用道家原则，巫与方术虽小而能至高，就能获得“妙识玄通”的大道；如果离却道家的原则，尤其是大道玄德的基本原则，虽然称为修道却是失道，则道和巫与方术就没有两样，也就远离修道德的宗旨。迪子极为荣幸的自认为生为中华绝学文明的熏陶之中，系天命而承道统，故将竭尽心力而为之。非常感谢诸师教导无私，得浅获领会道德境界；也称谢道德朋友和诸年轻学子的热情而至的鼓励，得逐渐完善授道的方法方式。在以有的基础上，迪子将一而再，再而三，不断勤勉，

5、为中华绝学文明努力追求中华道家的道德至胜。一、修　道　歌㈠结绳记事鸿蒙辟，混沌初开判阴阳。日月星辰列为天，江湖川峰为地数，天覆地载人身合。反观照察气筑基，神火立机鼎中用。恬淡虚无自然行，大道现圆活砣砣。㈡道机不说人人寻，寻到却笑太平常。太平常，大道简，日日修，时时行。珍惜先民朴玉真，身心利来道德修。舍身济人反天地，无为确是真苗裔。代代传承身口授，造福世界流口碑。（三）气沉丹田不用力，松腰松胯柔中寻。舒适轻灵圆机现，含胸拔背活里解。大道真修意气主，由此参通身心妙。（四）氓民可学成哲嗣，君子至圣品不凡。可怜哲言质朴真，不敌众人玲珑心。怀壁和氏众人讽，过眼烟

6、云趋如鲫。龙门只有江鲤跃，道机元元居平常。（五）胸藏玄机千千万，情怀天地终始一。能文能武人为式，甘露点点身化雨。阶石万年青苔无，平平常常修道士。(六）迪子修道格言1慎于行，敏于思，讷于言。或慎行，敏思，讷言。2听而不闻，视而不见，思而不想。二、何谓道家的道德道家的道德是春秋战国时期的道家的“大道玄德”的知识文化体系的简称。它是追踪华夏民族遥远先哲的“天人合一”的文明足迹；是探索千古以来“性命双修”的奥秘奥旨的发微；是中华民族独特的“道—德—气”文明的智慧大学的集大成的体系与活动。故此，道家的“道德”有其独特而广阔的涵义，这种涵义远不止是一种社会意识形态

7、，她超越了当今人们所谓的共同生活及其行为的准则与规范的极其狭隘的“道德”的涵义，也超越了当今的人文文化的界定。“提挈天地，把握阴阳，和于术数。”道家的道德是天地人的“道”和“德”以及方法和技术知识体系的统一合称。它的对象是包融于自然对象（天地与人的自然生理及其精神关系）和社会对象（人和社会的以及其精神关系），以及关于它们的知识真理——“道”“德”的对象；而且还包括掌握“道”“德”的基本方法；和修炼——“道”“德”的工具技术——导引术数活动的“炼气”技术，即道家修炼学。所以，什么是道家的道德？“道可道，非常道；名可名，非常名”，道家的“道德”概括而言，是

8、包含自然活动于内的、范围天地人的、综合性的中华大道的知识活动的体系与修炼的活动的总称。道家的道