《三国演义》中的诸葛亮形象

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1、《三国演义》中的诸葛亮形象  郑振铎在《三国志演义的演化》中说:“一部《三国演义》虽说的是叙述三国故事,其实只是一部诸葛孔明传记。”显然,诸葛亮是罗贯中所着力塑造的中心人物。小说中的诸葛亮是一个在政治、军事、外交上无所不能的人物,带着浓厚的传奇色彩。其形象特征主要有以下几点:  一.忠君尽义、鞠躬尽瘁  诸葛亮是蜀汉忠臣,也是千古忠君的典型。无论对先君刘备还是后主刘禅,他都忠心耿耿。诸葛亮之忠心,处处可见。他自己曾言:夫人生天地间,以忠孝为立身之本,儒有君子小人之别。君子之儒,忠君爱国,守正恶邪,务使泽及当时,名留后世,道出了自己的耿耿忠心。  他受刘

2、备三顾之恩,“由是感激,遂许先帝以驱驰”、“竭股肱之力,效忠贞之节”。在三国所有“顾命”大臣中,诸葛亮的担子最重,困难最多。为了克服各方面的困难,改变蜀国不利的局面,寻找发展的出路,诸葛亮日夜思索,绞尽脑汁,施展计谋。他对各方面工作都认真负责,一丝不苟,兢兢业业,终日操劳,不得休息。除全面担负全国的军政事务外,他还大事小事都抓,“躬自校簿书,流汗竟日”。诸葛亮不怕劳苦和染上疾病,亲自领兵南征,深入不毛之地。在他领兵出发前,王连诚恳地劝谏说:“此不毛之地,疫疠之乡,不宜以一国之望,冒险而行。”诸葛亮认为平定南中,事关重要,不考虑个人安危,没有接受这一劝阻

3、。在长期北伐过程中,诸葛亮更是日理万机、兢兢业业,终于积劳成疾,最后病死于军中。可谓“鞠躬尽瘁”。诸葛亮的一生忠于国家的统一事业,义于高尚纯净的友谊,忠得一心不贰不掺半点杂质。  二.神机妙算、智慧超群  在诸葛亮身上,除了忠、义集于一身外,最大特点主要表现在一个“谋”字上面。诸葛亮足智多谋,神机妙算超群出众,已演化为智慧的化身。  这首先体现在其用兵为政,注重谋略上。罗贯中笔下的诸葛亮既能理政,又能带兵打仗,可“不战而屈人之兵”,可“兵不钝而利可全”。统摄全局,审敌情,料敌势,识进取之缓急。临阵对敌,能运奇谋,出奇兵。如建安十三年冬十一月,赤壁一战,

4、孙刘联军大败曹操。正当周瑜攻打南郡、孙权战合肥时,孔明巧设计谋,乘势夺了荆州,袭取零陵、桂阳、武陵、长沙四郡,方有安身之地。然后计议夺取了西川,得了汉中,建立蜀汉政权,拟定治国条例。做为谋士、师爷、军师、丞相的诸葛亮,一旦辅佐刘备,便竭尽股肱之力,尽其忠贞之节。没有他的忠心效力,志决身歼,也就没有了刘备的半壁江山。  其次体现在其通晓天文,擅长谋略上。诸葛亮作为刘备的谋士,他精通经史、天文历数,还精通阴阳之道,能呼风唤雨、感知天地万物,更厉害的是,他竞能夺天地造化之功,有神鬼不测之术。正如他自己所说:“为将而不通天文,不识地利,不知奇门,不晓阴阳,不看

5、阵图,不明兵势,是庸才也。”诸葛亮在辅助刘备与曹操、孙权争霸之际,常以理智的决策托诸星宿象纬的启示,使他显得玄秘高超。他常利用术数,“以金木相犯日”,以观察云气星象指授攻守方略,结果大捷。《三国演义》中有些故事将其聪明才智、高瞻远虑加以神化,奢言他有未卜先知的神智异能。  三.廉洁自律、德法共济  诸葛亮一生为政廉洁自律,德法共济,堪为群臣表率。他在《自表后主》中自言“今在成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下”。这份家庭财产清单充分地

6、表明了诸葛亮是多么的清廉。“桑八百株,薄田十五顷”,按照汉代和三国时期的官俸制度,这是一个很低的数字。东汉开国皇帝刘秀的妻舅家有田4700余顷,比诸葛亮多出数百倍。“子弟衣食,自有余饶”,是指诸葛亮的家人不是靠裙带关系在朝廷中混饭吃,而是和普通百姓一样从事种植和养蚕等农事活动,以此来维持生计。“至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官”,意思是至于自己的衣食起居,自然靠官俸维持。而“不别治生,以长尺寸”,显然是指俸禄之外,没有别的生计,不搞经营,也不依靠别的收入发财致富。  同时他还教育自己子孙“静以修身,俭以养德”。他为官廉洁自律,克己奉公,从不偏

7、私,臣下无不心服。在军事上,他自律如此,在政事上,他不因身为“相父”而个性张扬,辅政约己爱民,处处自律,堪称表率。  诸葛亮的德法共济则主要体现在他的法治思想上。他认识到治国需要稳定的社会秩序,主张“君臣上下,以礼为本;父子上下,以恩为亲;夫妇上下,以和为安”。  《三国演义》中的诸葛亮忠于职守,智慧超群,品德高尚,充分体现了中华民族智慧、高尚的精神品格,是文学人物画廊中的经典形象。  欧阳芬,教师,现居湖北崇阳。

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