纸币有价值吗

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1、纸币有价值吗？——和覃遵君老师商榷江苏省涟水中学鲁国富（本文发表于中学政治教学参考2010年第6期）    读了覃遵君老师发表于《中学政治教学参考》2009年11期上的《弄清基本概念把握基础理论——〈经济生活〉第一单元有关问题的探讨》一文，收益匪浅。但覃老师在该文中关于纸币有价值的观点，笔者却不敢苟同。    一．覃老师的观点——纸币有微量价值：    覃老师在文章中说：“在制作纸币时也需要耗费劳动，但这种劳动的价值量与纸币的面额相比，少得可以忽略不计。因此，纸币只能是价值（或货币）符号。正是在这个意义上，传统政治经济学有一种观点，认为

2、‘纸币’没有价值。”然后，覃老师给纸币下了一个定义：“纸币是国家或地区发行的、强制使用的一种以微量价值代表较大价值量的商品交换的媒介物。”    二．纸币到底有没有价值（哪怕是微量价值）？——马克思认为没有。    在《资本论》中，马克思说：“相对地说没有价值的东西，例如纸票，就能代替金来执行铸币的职能。”这里的纸票，马克思指的就是纸币，他在这里等于明确地告诉我们纸币没有价值。也许有人要扣字眼，说纸票不等于纸币，因而不认为纸票有价值不一定否认纸币有价值。针对这一点，我们可以说，生产纸票和生产纸币所花费的成本不会有多大区别，因而只要马克思

3、认为生产纸票的劳动不可能转化为价值，那么我们就可以推定，他也不可能认为生产纸币的劳动可以转化为价值。    在《资本论》中，马克思还直接指出：“纸币是金的符号或货币符号。纸币同商品价值的关系只不过是：商品价值观念地表现在一个金量上，这个金量则由纸象征地可感觉地体现出来。纸币只有代表金量(金量同其他一切商品量一样，也是价值量)，才成为价值符号。最后要问，为什么金可以用它本身的没有任何价值的符号来代替呢？”从此我们可以看出，在马克思的眼中，纸币是没有价值的。    三．纸币为什么没有价值？——不能依靠自身条件实现交换    1.什么是价值？

4、——凝结在商品中的抽象人类劳动。    马克思说：“所有商品共同的社会实体是什么呢？这就是劳动。要生产一个商品，就必须在这个商品耗费或投入一定量的劳动。并且我不是简单地说劳动，而是说社会劳动。”“商品具有价值，是因为它是社会劳动的凝结。”可见，并不是所有的劳动都是价值，只有凝结在商品中的抽象人类劳动才是价值。    2.覃老师的误解——有劳动凝结在其中就有价值：    传统政治经济学认为纸币没有价值，不是因为纸币的价值小到可以忽略不计，而是因为纸币本身只是一种价值符号，生产这种符号的劳动不可能转化为价值。覃老师之所以误解传统经济学的这一

5、理论，是因为覃老师在匆忙中没有注意区分劳动和价值的关系。在覃老师看来，有劳动凝结在其中，该物品就一定有价值。但是，马克思主义政治经济学却认为，价值是一种劳动，但却并不是所有的劳动都能转化为价值。马克思指出，只有凝结在物品中的私人劳动转化为社会劳动，这种物品才能转化为商品，凝结在这种物品中的人类劳动才能转化为社会劳动，即价值。为了弄清这个问题，我们还得进一步探讨下列问题。    3.劳动转化为价值的条件——在遵循市场规则基础上实现交换：    在《资本论》第一篇《商品和货币》中，马克思把劳动分成三种类型，即简单劳动和复杂劳动、具体劳动和抽

6、象劳动、私人劳动和社会劳动。其中简单劳动和复杂劳动与价值形成没有直接关系，我们在这里忽略不谈。我们主要看看马克思是怎样论述具体劳动和抽象劳动、私人劳动和社会劳动与价值形成的关系的。     ⑴具体劳动和抽象劳动    马克思指出：“一切劳动，从一方面看，作为具体的有用劳动，它生产使用价值。上衣是满足一种特殊需要的使用价值。要生产上衣，就需要进行特定种类的生产活动。这种生产活动是由它的目的、操作方式、对象、手段和结果决定的。”“上衣和麻布是不同质的使用价值，同样，决定它们存在的劳动即缝和织，也是不同质的。如果这些物不是不同质的使用价值，从

7、而不是不同质的有用劳动的产品，它们就根本不能作为商品来互相对立。上衣不会与上衣交换，一种使用价值不会与同种的使用价值交换。”不同的具体劳动创造出不同的使用价值，不同的使用价值满足不同人的需要（人的不同需要），这才使得产品交换成为必要。    不同的商品为什么能够按照一定比例进行交换？马克思指出：“如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。可是劳动产品在我们手里也已经起了变化。如果我们把劳动产品的使用价值抽去，那末也就是把那些使劳动产品成为使用价值的物质组成部分和形式抽去。它们不再是桌子、房屋、纱或别的什么有

8、用物。它们的一切可以感觉到的属性都消失了。它们也不再是木匠劳动、瓦匠劳动、纺纱劳动，或其他某种一定的生产劳动的产品了。随着劳动产品的有用性质的消失，体现在劳动产品中的各种劳动的有用性质也消失了，因而这些劳动