徐州八大古寺

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1、徐州八大古寺徐州佛事，汉地之始。汉家僧寺，起于徐淮。浮屠仁祠，佛风初扇。九镜塔寺，早见汉典。楚国彭城，释家圣地。伊蒲之供，桑门云集。以下特列举八座徐州古寺，其久远历史均在佛教史上享有一定地位，八大古寺拥有着十余宗中国之最（第一）。浮屠祠浮屠祠，又名浮屠仁祠，指祭祀佛陀之祠，即我国早期之佛寺，为东汉楚王刘英修造，是中国最早的佛寺（笔者注：《后汉书》作浮屠之仁祠，《后汉纪》作浮屠祠）[1]。楚王刘英是中国最早的佛教信徒[2]，他在徐州建立了中国第一个佛教团体[3]，并组织伊蒲塞（优婆塞，指在家的男居士）、桑门（沙门，指出家的僧人）进行了中国第一次佛教

2、活动[4]。浮屠仁祠很可能在《水经注·获水》中阿育王寺的位置[5]，而徐州则可能是“佛教传入中国的第一地”[6]。 永宁寺永宁寺，位于汉皇故里丰县，传说为汉明帝所建，被当地人称为中国民间第一寺[7]。据丰县地区传说，洛阳白马寺，与丰县永宁寺同时建立，俱为汉明帝刘庄所为。洛阳白马寺，正式名称应该是永宁寺，白马乃俗称也[8]。宗善寺宗善寺，俗称羊山寺，前身是汉末下邳相笮融所建之浮屠寺（笔者注：《后汉书》作浮屠寺，《三国志》作浮图祠）[9]。笮融事佛为中国造像立寺首次见于史载[10]，也是中国“浴佛会”的滥觞和佛教史上最早的课读记载[11]。浮屠寺中供

3、有外表涂金之铜造佛像为我国最古之金铜像[12]，浮屠寺里的九镜塔是中国建塔历史上有文字记载和形象描述的“天下第一塔”[13]。北魏时期浮屠寺还曾因九镜塔而更名为“九镜禅寺”，明朝宪宗皇帝朱见深赐名为“宗善禅寺”。下邳（治睢宁古邳）为“佛教流布于民间”之地[14]。竹林寺竹林寺，初名青园寺，净检法师应邀驻锡青园寺，晋穆帝“敕改”为竹林寺。据南朝梁宝唱所撰《比丘尼传》记，中国第一个依戒律削发受戒的比丘尼是洛阳竹林寺的净检。净检俗姓仲，名令仪，彭城（今徐州）人[15]。洛阳竹林寺是中国第一座供女性出家人修行的寺院，徐州竹林寺则是中国第一比丘尼道场[16

4、]。龙华寺龙华寺，为法显所建，是中国第一座具有印度建筑风格的寺院，法显在彭城羁旅“一冬一夏”，按龙华图修建了龙华寺。郦道元《水经注·泗水》云：“（泗水）又东南过彭城县东北，泗水西有龙华寺，是沙门释法显远出西域，浮海东还，持龙华图，首创此制。法流中夏，自法显始也。其所持天竺二石，仍在南陆东基堪中，其石尚光洁可爱”。由丁福保先生编纂的《佛学大辞典》称徐州龙华寺“实中国第一佛寺矣”[17]。台头寺台头寺，是刘裕修的，东晋末年彭城人刘裕多次兴师北伐，以家乡彭城为军事基地和指挥中心。相传刘裕曾在戏马台上东部建台头寺，因他被东晋朝廷封为宋王所以又称宋王寺。而

5、今，台头寺旧址已改为戏马台的雄风殿，殿中陈列着西楚霸王项羽的事迹[18]。刘裕代晋立宋成为南朝第一位皇帝，而台头寺应当说是“南朝四百八十寺”的源头。白塔寺白塔寺，北方成实学派的重镇，（北魏）孝文帝曾驾幸于此。鸠摩罗什的弟子僧嵩住持徐州彭城白塔寺，大力倡导《成实》，形成江北的彭城系统，但其法系影响则遍及南北各地，门徒有僧渊、昙度、道登、慧纪、慧球等[19]。由僧嵩建立的彭城系成实师受到北魏朝廷的十分尊崇，与僧导的南方寿春系并称“成实学派的南北两大系统”。兴化寺兴化寺，原名石佛寺，缘北魏大石佛而建。《新编佛家辞典》说，云龙山兴化寺“初建于北魏，唐时增

6、修，占地数十亩，殿宇百余间”[20]。兴化寺内供奉的大石佛，被国家主席毛泽东称之为“国之瑰宝”，文物局局长郑振铎来兴化寺参观，认为大石佛“全国鲜见”。[1]陈亚萍《中国最早的佛寺是东汉楚国的“浮屠仁祠”》：徐州是中国佛教的发源地，它诞生了中国最早的佛教信徒──楚王刘英；徐州境内，东汉楚国的“浮屠仁祠”，则是中国最早的佛寺，它比传统认为的我国最早的佛寺──洛阳白马寺早建二年（笔者注：浮屠祠在永平八年已见于汉史，而白马寺据传始建于永平十一年）。[2]《后汉书》卷八十八 西域传第七十八：楚王英始信其术，中国因此颇有奉其道者。后桓帝好神，数祀浮图﹑老子，

7、百姓稍有奉者，后遂转盛……汉自楚英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖之饰；《后汉书》卷三十苏竟杨厚郎顗襄楷列传第二十：（桓帝）宫中立黄、老、浮屠之祠。[3]果光《论徐州在中国佛教文化传播中的历史地位》：中国第一个佛教团体诞生在徐州。东汉明帝永平五年（公元62年），楚王刘英在彭城（徐州）与信徒聚会谈佛，成立了中国第一个佛教团体。（见：《中国佛教年表》）[4]《后汉书》卷四十二 光武十王列传第三十二：（楚王）英少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。八年，诏令天下死罪入缣赎。英遣郎中令奉黄缣白纨三十匹诣国相曰：「托在蕃辅，过恶累积，欢喜大恩，奉

8、送缣帛，以赎愆罪。」国相以闻，诏报曰：「楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝？其还赎，以助伊蒲塞桑门之