对《新唐书》言及《郑白麟后绝》的鸣冤辨白

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1、对《新唐书》言及《郑白麟后绝》的鸣冤辨白■贵州　郑富权　　当今世面上一些郑氏丛书，为弘扬我郑氏文化，不断面世。由于《新唐书》的误作，对白麟世系疑点不敢加以肯定。新唐书宰相世系表记，晔后建威将军南阳公为北祖。晔生中书博士茂，一名小白，七子：白麟、胤白、叔夜、洞林、归藏、连山、幼麟因号七房郑氏，大房白麟后绝，第三房叔夜后无闻。麟溪集卯卷载：白麟生师慎，师慎生怀芬，怀芬生晋，晋生斌卿，斌卿生庶青州刺史，庶生侍中徽，徽生大理　，　生肃，肃生给事中谟，谟生宣州观察使回，回生弘，弘生垣，垣生垂，垂生子袭，子袭生扈，扈生凝道，字伯定，宋

2、歙县令，因家焉，凝道生殿中侍御史自牖，字孟纳，复迁遂安，自牖十九子，第十三子安仁秘阁校里，安仁三子：渥、涚、淮俱徙浦阳白麟溪。溪源出惠香院之旁，名曰香岩溪，淮尊之今名，不忘其所自出也。淮三子：煦、熙、照。子孙甚盛，盖郑君至淮之九世孙鉴，凡历五十一世，一千五百四十余年，博士茂而其名威见于史，白麟而五世不仕，薄状遗而不录，人遂谓其后不传，唐礼部员外郎司空图尝，重定其世次，言白麟后裔甚详，文藏于侍御史自牖家，自牖之孙燮生遂，因之著遂安谱，武林夏孙为遂安主薄检，田玉民家，民有郑睿，年过九十，持示谱应孙，谱载宋元符二年正月，淮二兄迁

3、浦阳之感德乡，淮子照及照之子绮皆立其名，绮之后始不书《系乡贡进士吴莱撰》，浦江义门郑氏宗谱序中明确记载，自麟（白麟）而五世不仕，簿状遗而不录，遂谓后不传，唐礼部员外郎司图尝，定其世次，白麟后裔甚详，此文藏于侍御史自牖家，自牖孙燮生遂，以此作遂安郑氏宗谱......。《义门郑氏宗谱》曾经元，明两朝文史大家：吴莱、柳贯、宋濂、方孝儒等并作序，谱中的所有记载有依有据，有根有源，且与《魏书》所记基本吻合，《义门郑氏宗谱》从遂安传至今，己传近五十代，遍及全国乃至海内外。　　从《麟溪集》和《义门郑氏宗谱》得知，早在一千年前左右，本支系

4、就对白麟世系作过多方考证，并已作出定论，在义门宗谱中有名人作序，宗谱卷一记载了各个时期的修谱序言多篇，佐见白麟后裔成立。在编纂新唐书时，原因之一是：白麟五世未出名宦，只记仕大夫，不记百姓小吏。之二：交通不便，通信不宜。之三：要写一部庞大的史记，难免有错落。之四：是用词之误，因不具官函品级而不录，用为后绝。因作史记是写国家历史并非家史宗谱。由此，《新唐书》给后人留下病疑，在人们心目中尽起犹疑之心，只要看到新唐书就信以为真，以讹传讹，有的人看到义门世系，他就会说白麟后绝。2001年11月16日，在荥阳召开的《纪念郑成功收复台湾

5、三百四十周年》，暨《郑氏族系大典》编纂员会第一次扩大会议期间，韩国瑞山郑氏大宗副会长郑厚永等一行，专程来参会寻根问祖，经《郑氏族系大典》总纂郑自修，《郑氏族系大典》宋国祯与浙江省浦江县，《江南第一家文史研究会》郑余欢、郑定汉、郑定财等一同对《瑞山大同谱》进行研究对照，确认迁韩瑞山郑氏乃义门郑氏同宗同系无疑，《义门郑氏族谱》卷一，《郑氏谱图序》载曰：《宋元符二年正月，淮与二兄迁浦之感德乡。淮之子照及照之子蕴、绮》。从《义门郑氏族谱》卷一，始迁浦江祖世系图可见：同居第一世:蕴,号冲应继一子。第二世：闲、闻、阈。第三世：　、运、

6、逵、逸。第四世：致、澈、徽、敬、政。第五世：德池、德雪、德云、德王呈、德王圭、德璋。从义门郑氏族谱知，始迁祖淮公字，巨渊，乃我郑氏（国世系）六十四世祖蕴绮公昆仲乃（国世系）六十六世祖……。对韩国瑞山郑氏大宗认同归宗。于2002年3月21日制定了《归宗金禧书》。金禧书最后确定：《上述文字系表载郑氏族系大典》，并补入《义门郑氏族谱》，暨《韩国瑞山郑氏大同谱》，则成金科玉律，任何时期，任何人不得更改或废弃......。签字：《江南第一家文史研究会》：郑定汉、郑余欢，《江南第一家宗亲联谊会》郑训池、郑余欢，《大韩民国瑞山郑氏大宗会

7、》代表：郑万周：《郑氏族系大典》主审：宋国桢,《郑氏族系大典》总编纂：郑自修。《金禧书》将始迁祖淮公确立为六十四世。从此考证了白麟世系的存在，肯定了晔生白麟等七子，白麟生师慎，师慎生怀芬等世系。辩白了《新唐书》对白麟后绝的误记。　　白麟公被《新唐书》蒙冤已过去一千多年，在这一千多年中，曾有许多作者，史学家为白麟鸣冤叫屈，除《江南第一家郑氏宗谱》有正史，而外没有人直截地说白麟世系确是存在。都是含糊其词渺茫而过！　　以上事实，有《江南第一家义门郑氏宗谱》及《麟溪集》和《金禧书》，以及六十四世淮公将香岩溪改命白麟溪，均表明白麟有

8、后无疑。笔者为白麟祖被冤一千多年而叫屈，并以此据辩白《白麟》后继大有人在，并非后绝，为使后人不再生疑，特撰此文引以为界。如有不当，请读者指正为谢。                             （作者系桓公九十六世孙）