语文下册第一单元课件鸟的专题课件苏教

《语文下册第一单元课件鸟的专题课件苏教》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、鸟类文化所谓鸟崇拜，就是崇鸟、敬鸟、化鸟为神。关于鸟崇拜，一般可分为图腾崇拜、神话(迷信)崇拜。鸟崇拜一　图腾崇拜《左传·昭十七年》曾记载了关于少吴建立鸟王国的美丽传说。当时，以鸷鸟为图腾的少昊之国，征服并包容了分别以凤鸟、玄鸟、伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的大小部落(氏族)，并给各部落(氏族)首领按其势力和特氏分别授予不同权限和职能的官衔，共同管理天下政事。二　神话（迷信）崇拜我国藏区有一种特殊的葬仪，即天葬：人死后将尸体置于天葬场，任雕鹰啄食。这种葬仪式实际上以雕鹰崇拜为导因，雕鹰被人们税为“神鹰”，尸体被神鹰吃了，死者就升天了。这

2、种葬仪，在东南亚一些民族中也可以见到。逻国(今泰国)，贫人死后“则移置海滨，即有群鸦飞啄。俄顿而尽，家人拾其骨号泣而弃之于海，谓之鸟葬。”上述这种“天葬”或’“鸟葬”都是鸟崇拜的一种反映。鸟卜，就是用鸟占卜，预兆凶吉。鸟卜的前提是鸟崇拜，只有把某种鸟看作神物，才能用其预卜休咎。鸟卜据清代人记载，我国巴楚地区也俗行鸦卜，其曰：“巴陵鸦，不畏人。除夕，妇女各取一鸦，以米果食之。明旦，以五色缕系于鸦颈，放之，视其方向卜一岁吉凶。其占甚多，大略云：“鸦于东，兴女红，鸦子西，喜事齐；鸦子南；利桑蚕，鸦子北，织作息。甚验。又元旦梳头，先以栉理其毛羽，祝曰：‘愿我妇女，

3、黰发鬓鬓，惟百斯年，似其羽毛’故楚人谓女髻为鸦髻，今俗误为丫髻。”可见，人们对鸦崇信到了何等程度。鸟忌如果说鸟崇拜是化鸟为神的意识反映，那么鸟忌则是视鸟为邪恶；对某种乌及其声音存有忌讳。这是历史上社会生产力低下，科学技术落后的产物。也杂入木少迷信的东西。我国各民族的习俗中有许多鸟忌的遗留，这是一种特殊的民俗事象。古人以鸩为毒鸟，人们都忌讳见到这种鸟。“鸩，毒鸟也……昔有人入山、见其步法，归向其妻索之，妇正织而机翻”。可见此鸟毒恶之甚。据说以鸩羽浸制的毒酒，只要少许进入入口，便致入于死，所以历史上多有以鸩酒杀人之事。神话形象朱雀：中国古代神话中的南方之神，后

4、为道教所信奉。同青龙、白虎、玄武合称四方四神。三足乌：中国古代神话中的神鸟。也称金乌、阳乌。省称三足。传说此鸟为日之精，居日中。汉代画像砖上常有三足乌，居于西王母座旁，为其取食之鸟，或说即青鸟。磁县东魏茹茹公主画墓·朱雀图（摹本）带盖朱雀玉樽西汉通高11·2厘米，樽体高9·8厘米，直径6·8厘米，底径6·6厘米，壁厚0.4厘米圆筒形，子母口，平底。三只矮蹄足，腹侧为一朱雀造型圈把，整个器体表面受沁严重，盖里层可见青灰色玉质。该樽又称“卮”1997年巢湖市北山头战国墓出土。吉祥的象征凤凰，雄为凤，雌为凰，是人们普遍崇拜的象征祥瑞的神鸟。天老日：“凤之象也

5、，鸿前鳞后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，是则天下安宁。”凤鸟玉璜.西汉长7·1厘米，宽1·9厘米，厚0·4厘米有黑色沁痕，璜体素面无纹，外缀镂空风鸟。1997年巢湖市北山头战国墓出土鸳鸯是一对形影不离的水禽，飞则同振翅，游时同戏水，栖则连翼，交颈而眠。雄左雌右、灵性似通人类。雄鸟羽毛五彩光亮，雌鸟毛色仓褐。北京的居民将鸳鸯比喻为吉祥物则是珍视鸳鸯和谐美好，对爱情忠贞不渝的情操。北京民居内多有鸳鸯的寝物，如鸳鸯被、鸳鸯帐等。鲁秀荷花鸳鸯图轴鹤位羽族之长，固所绘图案在

6、朝中为一品大臣之官服，北京人称鹤为一品鸟，道家则称之为仙鹤，寓意为长寿仙禽之意。鹤鸣九霄、音闻数里、行规步矩、堪比仕绅，人们多将鹤比喻贤能之士。喜鹊在北京则是童叟皆知的吉祥鸟，因喜鹊一名大吉，故宅院内多有喜上眉梢，日日见喜，喜报三元（解元、会元、状元）等图案。其实喜鹊以它那黑白相间的羽毛，灵巧的身形，明丽清亮的鸣叫而让京人接受喜爱。一日之晨见得喜鹊或听见其鸣叫，会喜兴一天。