奴隶社会新思考

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1、奴隶社会新思考丁维兵2009-05-28——《新历史观概想》之五　　当我在《新历史观概想》开始设想“自然因素是原生人类进化的最大动力”之后，我在后续的《重新认识国家的起源》中进一步推论：“我一直不太相信当时的奴隶主要是来自于自己族群内部”，但由于没有证据，当时并没有展开。　　最近在无意之中，我偶然看到一篇研究论文，论文中谈到一个史实，其大意是：中国最早时将家里没有人身自由的佣人称为“臧”、“获”（或者是“臧获”）等，一直到后来灭了百濮国（今湖北石首县南）之后，这个称谓才慢慢的变成了“仆”。　　这段话突然让我眼睛一亮，你看：“濮”演化为“

2、仆”，“濮人”演化为“仆人”，都是因为“濮国”被灭，“濮人”被分到战胜者的各家各户，结果就变成了“仆人”，这应该很自然呀，当年获胜族群的人家间可能会这样相互谈论：“我家有一头牛、五只羊，还有多少个多少个濮人。”可能有的人会有几个、几十个仆，有的有上百的仆，甚至成千上万的仆，这有可能就是在“摆谱”？又是突然发现，“百濮”也正好跟“摆谱”同音，不知这是巧合还是真有联系。11　　其实不仅是“仆”字反应出奴隶主要来自战败方，连“仆”前面的“臧”和“获”的字形字义，也在说明着奴隶的来源，“臧”的字形字义是用兵器管制的奴隶，“获”则象是带着狗在野外

3、捕获，“臧”与“获”等称谓的解释并不是瞎编出来的，历史记载的墨家言论中就有：“官无常贵，民无终贱，臧获（奴隶）也是人”，古文曾有直接的定义：“臧获——败敌所被虏为奴隶者”，几乎一切都指向奴隶为异族间的败敌所获。　　如果你再注意“仆”字的字形，这“仆”字除了成为奴隶的代称外，似乎还包含者成为“性奴”的信息，你看这“仆”字，它难道不象是一个大人肚里怀着一个小孩吗？　　人类在原始社会时没有奴隶，因为就算抓到人也没用，除非拿来做食物，所以那时候有吃人的事，那时因为生产力有限，俘虏只有跟野兽一样能不能吃的价值，没有能不能劳动创造有用价值的作用；但

4、等发展到奴隶社会时，最初发现，男性俘虏仍然没用，但女俘虏可以留下来生孩子；再到后来又慢慢发现，男俘虏可以蓄养起来干活，就跟驯养牛马能耕田一样，奴隶制基本是与人类开始驯养动物进行农耕同期起步的过程。11　　“仆”可能就是留下来生孩子的女俘虏，是杀尽男俘虏之后剩下的女性，是非常早期的奴隶，所以直到今天，中国人使用“仆”字仍然较多的跟女性相互联系，较多的跟负责室内事务的人联系在一起，但那时候人类生活和住所都非常简单，“女仆”做的可不是后来在皇家大宅的那种活。　　百濮国那时是挨着“楚”、“羌”和“百越”等族，并为其中的某些族群所灭，这都是些与“

5、汉”相关的民族，所以有可能在汉字中留下了“仆”。　　不过话说回头，百濮国的灭亡可能也很难嫉怨别人，“百濮”的“百”字本身，就是社会形态还比较低下、比较松散的直接表达，这样很难赢得到极其激烈的生存竞争，“濮人”之所以成为“仆人”，实在是积社会形态低下之弱已久逐渐被灭的，当年的这个百濮之国，即使每年被灭一濮，也要历经百年。　　不管怎么说，“奴隶主要来自于其它族群，来自战败族群”的认识开始有了第一个疑似例证。　　最近真是非常非常巧合，完全是在偶然之间，在网上又发现一篇文章，该文章用非常相似的语句说到（大意）：“中国最早时将家里没有自由的佣人称

6、为‘臧’和‘获’，后来才称为‘奴’”，只是这一段叙述没有说“奴”的来源。　　但是，这难道不是又让人眼睛一亮吗？　　“奴”是不是“匈奴”？历史上匈奴为东汉所灭，这正是“仆”之后不久的另一段历史。11　　虽说秦始皇废除了奴隶制，但能和中国长久抗衡的匈奴肯定是一个庞大的人群，匈奴被灭之后，可能有一部分逃走，但也难免有很大一部分没法逃走，在这些人里面，会不会很多人都成了“奴”？　　如果前面“仆”的道理能够说通，那这里的“奴”就应该也能顺理成章，这里有了第二个疑似例证。　　东汉是秦朝之后，那时中原的农业已经非常发达，这些“奴”来了当然就是很好的劳

7、力，结果这就是“农奴”吧。　　仔细想想很有意思：“奴”有某种男性特指的意味，“仆”却多些女性特指的意味；“奴”有某种室外劳作的意味，“仆”却多些室内劳作的意味；“奴”有某种农业劳作的意味，“仆”则多些非农劳作的意味，“奴”有比较生硬疏远的感觉，“仆”似乎有点女性的亲近；“奴”是现在比较多用的字眼，“仆”的使用频率则会比较低些；这些区别似乎都挺贴近上述所讲的历史，不过这些只是一种感觉，也有可能都是后来另外随机形成的。　　在说完“仆”与“奴”之后，突然产生一种冲动：如果现在匈奴人也在研究社会历史，如果他们谈论同样的奴隶社会，他们的用语会不会

8、是“汉X社会”？匈奴人曾经长期犯我中原，在他们获胜的那些时期，应该也是曾经捕获过大量的汉人当作牛马，那他们有没有对这些俘虏留下“汉”的专称？11　　这是不太确定的第三个疑似例证。　　匈奴的事情可能已经没办法