元代巩昌汪氏家族交游略考

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1、2015年5月内蒙古社会科学(汉文版)May．2015第36卷第3期INNEＲMONGOLIASOCIALSCIENCESVol．36№．3DOI:10．14137/j．cnki．issn1003－5281．2015．03．008元代巩昌汪氏家族交游略考赵一兵(呼和浩特职业学院，内蒙古呼和浩特010051)［摘要］作为终元一代仅存的汉人“世侯”和显赫军功世家，世袭巩昌等处便宜都总帅府都总帅的汪世显家族，除与巩昌都总帅府辖内若干大家族结成世代婚姻关系的利益集团以巩固其在巩昌一地的权力基础，与中朝和地方众多名门显

2、宦缔结姻娅关系以树立奥援外，还十分注重与一些著名文人士大夫及道流羽客交游往来，互通声气，藉以彰显门楣，博得时誉。今仅举其较著者，钩沉索隐，略为梳理，连缀成篇，以见汪氏交游之旨趣与范围，并藉此略窥汪氏的社会地位与时人眼中汪氏的社会形象。［关键词］元代;巩昌;汪氏家族;交游［中图分类号］K247［文献标识码］A［文章编号］1003－5281(2015)03－0044－05元代巩昌便宜都总帅府都总帅汪世显家族是生平事迹，详载于杨奂撰写的《汧阳玉清万寿宫洞一个终元一代世袭据有今陕西西部和甘肃中东部真真人于先生碑并序》

3、。据碑载，于善庆与全真道广大地域，势力达于四川和云南等地的显赫官僚世著名道士、全真道创教者王重阳的七大弟子之一的家，也是中统年间罢世侯、行迁转法后仅存的既有马丹阳同里闬，于金大定二十二年(1182)从丹阳其土地又有其军队的汉人“世侯”。有元一代，汪入道，后谒长春真人丘处机，嘱其“汝缘在汧、陇，氏家族除与巩昌都总帅府辖内若干大家族结成世无他往……戊戌(1238)，夏四月，诏天下选试道、代婚姻关系的利益集团以巩固其在巩昌一地的权释，进号通玄广德洞真真人”。同年秋七月，掌教［1］(PP．508～510)力基础，与朝

4、中和地方众多名门显宦缔结姻娅关系李志常奏请住持终南山重阳万寿宫。以树立奥援外，亦十分注重与一些著名文人士大夫另据碑载，丙午年(1246)夏五月，时任全真教及道流羽客交游往来，互通声气，藉以彰显门楣，博祖庭终南山重阳万寿宫住持的洞真真人曾应巩昌得时誉。对于此点，以往学者关注较少。本文仅举都总帅汪德臣之邀，西游巩昌，盘桓秦、陇达十余［1］(P．510)其较著者，钩沉索隐，略事辨正，连缀成篇，以见汪月。关于洞真于真人西游巩昌一事，也见于氏交游之旨趣与范围，并藉此略窥汪氏的社会地位《终南山祖庭仙真内传》卷下《洞真真人

5、传》:“丙午及社会形象。秋，巩昌总帅汪德臣欲请师作醮，荐父灵仪，虑其不能动，启于王府，以汪侯开国大臣，遂命丞相完颜凤［2］(P．538)一、与洞真于真人的交往哥敬诣终南山礼请，师即应之。”由此可知，于真人西游巩昌，是因巩昌总帅汪德臣欲为其父作洞真真人于善庆(1166～1250)，宁海(今山东醮，“启于王府”，亲为礼请而成行。这里所说“启牟平)人，为金、元之际全真教著名道士，关于他的于王府”，即启奏于时开府凉州、镇守西夏故地且［收稿日期］2014－11－29［作者简介］赵一兵，男，呼和浩特职业学院人文学院院长兼

6、历史研究所所长，呼和浩特市历史学会会长，历史学博士。44负有经略四川、吐蕃等地之责的阔端。又，宋渤所撰《玄明文靖天乐真人李公(道谦)道行铭并序》也三、与王鹗的交往说李道谦曾于“丙午，从洞真真人演教秦陇”，所说［1］(P．714)当为一事。王鹗(1190～1273)，字百一，金曹州东明(今金元之际，道教特别是全真教大盛，关中作为山东东明南)人。金正大元年(1224)科举状元。全真教的祖庭所在，尤为全真教的重镇。流风所岁甲辰(1244)，忽必烈在潜邸遣使召聘，进讲经及，陇右一带亦渐染道风。《终南山祖庭仙真内史，甚

7、得敬重。世祖即位后，首授翰林学士承旨，奏传》卷下《洞真真人传》说:“巩昌地接西羌，居民但立翰林国史院，“命修国史，附修辽、金二［4］(卷160《王鹗传》P．3757)习浮屠之教，师以无为清净诚意之道化之，风俗为史”。王鹗于中统二年(1261年)［2］(PP．537～538)之一变。”就是说，巩昌一带原本盛行佛曾奉旨为汪世显、汪德臣父子撰写追封谥草。后与教，因洞真于真人之在巩昌传教，竟使巩昌一带民汪惟正相识，并于至元四年(1267)应惟正之请，为［6］(卷5《汪忠烈公神道碑》)风为之一变，转而信奉道教。洞真于真

8、人于戊戌其父德臣撰写神道碑铭。(1238)秋七月住持终南山重阳宫“领陕右教门王鹗为深受世祖敬重的文臣，且为一代文章大［2］(PP．537～538)事”，实即关陇道教全真派领袖。家，史称其“在翰林十余年，凡大诰命大典册皆出［7］(卷12《内翰王文康公》P．240)事实上，自汪德臣礼敬洞真真人之后，汪氏家公手，以文章魁海内”。王鹗族便开始醉心于道教，多人取有道号。而为道教高能应汪氏之请为其撰写神道碑，并