周易参同金水铢两章

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1、《周易参同契•金水铢两章》新注卢理湘说明：本章题目采用陆西星《参同契测疏》，陆氏为明朝人，内丹东派开创者，字长庚，号潜虚子，扬州兴化人（今属江苏省），经文采用清康熙年间仇兆鳌《参同契集注》。在丹道中，无论南宗先命后性，还是北派先性后命，均为性命双修之道。陈泥丸祖师《紫庭经》云：“金丹亦无第二诀，身中一亩为家园”。此为吾教“天下无二道，圣人无两心”。明张三丰祖师倡“三教一家”，在《参禅歌》中说∶“三教原来是一家，饥则吃饭困则眠”，清代伍冲虚、柳华阳祖师在《伍柳仙踪》中更是援佛论道。在佛道名相中，佛

2、家之舍利，即道家之金丹，而儒家称为太极；精炁冲动之力，其力甚壮，道家喻为白虎，佛家喻为雪山大力白牛；道家之长生酒，佛家称为漕溪水……所以三教同源，佛家之不二法门（不二即唯一）即道家之性命双修。道家内丹分东南西北中五派，正如禅宗有五家七宗，但其根旨均在于明心见性，成仙成佛，即核心相同，名相不同。而道教文化的复兴，则是吾辈道教徒应尽的义务。此文为龙门正宗一家之言，不足之处，敬请方家指正。“以金为堤防，水入乃优游①。金计十有五，水数亦如之②。”①丹家金鼎，居于绛宫，金鼎“以金为堤防”，神水乃可下降，归

3、于绛宫，与后天阴炁相合，其实为比喻。神水自然下降，入于绛宫，丹家借外丹之名，叙内丹之实。丹家讲“金水”，有先后天之辨，学士要明白。《参同契》云：“白者金精，黑者水基。”此为先天之金水，为真铅，真铅从混沌中来，故为先天，丹家称为水中金。与修士睡觉无梦，自然遗精，大略相似。丹家于无识无觉中，独存一灵明之神，水中火发，元精自然遗泄，于精行半路之际，下手点住会阴穴，采药上升，称为“采清真，一阵交锋定太平”，真铅从先天中来，为天然真火候。丹家以真意采药，药为元精，后天炁驭内肾之元精为药，此时已变为后天，元

4、精随真意、后天炁上行，化为甘露，此时已为后天之水，其甜如蜜，学士可亲口尝之，下玄膺，入绛宫，归中宫，五脏如泡在水中。先天元精变为有形有质之甘露，为后天之金水。丹道中有后天之先天，如甘露，能化为先天阳炁，又有先天之先天，如白色之性光、金黄色之命光，修士宜明辨之。丹家之秘，以元精由会阴升至泥丸为金，称为自子至巳进阳火，以金化为甘露，由泥丸降下中宫，称为自午至亥退阴符。符为符信，退阴符为自然而然退掉阴炁。进阳自然退阴，即进一分阳炁，自退一分阴炁。陈泥丸祖师《紫庭经》云：“采之炼之未片饷，一气渺渺通三关

5、。三关来往气无穷，一道白脉（督脉）朝泥丸。泥丸之上紫金鼎，鼎中一块紫金团。化为玉浆流入口，香甜清爽遍舌端。吞之服之入五内，脏腑畅甚身康安。”②丹家以初一至十五之月相效元精日日生之，至十五月圆为二候，精满自溢，以明师下手法采药，元精自会阴升至泥丸，化为甘露，故曰：“金计十有五”。又以十六至三十之月相效甘露（神水）自泥丸归于中宫温养，故曰：“7水数亦如之”。此为吾师之真意，我写至此，不觉泪双流，回想当年访道之日，受尽艰辛，吾母云：“你在外访道，莫作异乡饿鬼”。吾师闻吾走遍天下访道，百折不挠，知为道器

6、，故秘授以诀法。概言之，先天之阳精从混沌中来，无形无质，难以图画，故名曰：“先天”，今已被后天炁催逼上行，化为比蜜甜之甘露，已变为后天之金水，有形有质，修士可亲口尝之，这就是阳神之基，大道的物质基础。祖师言“有形有质何须炼，无象无名自可亲”，指的是先天真铅无形无质，从先天中来，可采之为药。“有形有质”为后天淫逸之精，从阳关而泄，为凡铅，不可入药，此为非时妄作、强战，与男女双修之道无异。丹家“采清真”，化为甘露，成团成滴自玄膺降下，约四、五日咽纳完，全为自然之功，甘露自然下降，归于中宫凝结。意译：

7、丹家之紫金鼎用金做成，比喻为先天阳精可入于离宫。先天阳精（金）化为甘露，比为初一至十五之月相，阳精日日生之，至十五而精满自溢，为二候下手采药。甘露从泥丸降下入绛宫，归于中宫，为神水，丹家用温养之功，比喻为十六至三十之月相。“临炉定铢两①，五分水有余②。二者以为真③，金重如本初④。其三遂不入⑤，火二与之俱⑥。”①丹家采药称为临炉，临炉须定金水之铢两。金为半斤，为先天阳精，水为真汞，为八两，为后天炁。②丹家以月相为一月之火候，喻活子时之火候，是攒月簇日，缩一月为一时，一时又分为六候。一时为现在两小时

8、，共120分钟，故一候为现今二十分钟。“金计十有五，水数亦如之”，故水有十五分，以十六至三十日共十五日，五分之水为五日，正是月之一候。丹家一月之火候为六候，五日为一候，活子时之功分为六候，丹家攒月簇时，故月之一候为时之一候，为现今二十分钟。真人之真意，指采药只用五分之水，即只用一候，一候之时间为现今二十分钟，亦深合龙门真传弟子之亲修实践。元精出洞，下手采药，只用二十分钟即化为甘露，比蜜还甜，伪邪之道安能尝此甘露？故“五分水有余”是真人用隐喻的方式明白写出了采药的时间，采药之时不到二十分钟，丹家称