4第四章教育目的4

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1、掌握教育目的概念；了解教育目的的复杂性等问题；重点了解关于人的全面发展理论、个人本位论、社会本位论、科学主义、人文主义教育目的。第四章教育目的1第一节教育目的概述一、教育目的概念教育目的：依据一定社会需要和对人的发展的认识而形成的关于教育对象的总体发展的认识而形成的关于教育对象的总体发展规格的预期设想或规定，它以观念或思想的形式存在并发挥作用。2教育目的社会发展需要人的发展需要专业目标形成条件教育目的的形成形成结果学校培养目标3教育目的内涵的解释分歧二、教育目的的复杂性个人与当权者的理解分歧4三、教育目的相关概念的区别与联系教育方

2、针：是教育工作的宏观指导思想，是国家或政党根据一定社会的政治、经济和文化的要求，为实现一定时期的教育目的而规定的教育工作的总方向。5包括：教育的性质、指导思想和教育工作的基本方向；教育目的；实现教育目的的方式和途径；其中，教育目的是教育方针的一部分，是核心部分。6教育目的与培养目标的关系：教育目的范围大，具有抽象和一般性的特征，培养目标则是教育目标的具体化和个别化体现。教育目的与教学目标的关系：教学目标是教学目的的具体展开。71认知2情感3动作关于教育目标分类：美国人布鲁姆提出8认知目标认识理解应用分析综合评价9接受情感目标形成价

3、值观念反应价值体系个性化组织价值观系统10身体运动动作协同细致动作非语言交流动作言语行为动作动作技能目标11第二节教育目的的理论基础一、人的全面发展理论人类教育不断发展形成。人的全面、和谐与发展教育目的，是人类社会进步和文明在人的发展上逐渐形成的，也是未来教育目标的总趋势。12古希腊人对“和谐发展的追求”原始人对“完整”的人的朦胧向往近代资产阶级的信念：和谐、全面发展人的一切天赋和能力文艺复兴的理想：塑造完善全面的人--空想社会主义的最高目标：全面发展的人--（一）人的全面发展思想溯源马克思关于人的全面发展学说13原始人对“完整”

4、的人的朦胧向往----与原始社会的生产方式相适应，处于原始状态的教育还没有从生产劳动和社会生活中分化出来。年轻一代是在生产劳动和日常生活中，学习制作工具、采集果实、从事渔猎以及向自然作斗争的生活知识和劳动技能，养成遵守公共生活的行为规范与习惯。14原始人对“完整”的人的朦胧向往----“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历也”（《史记·历书》索隐引《系本》）。这类传说，总的来看，是反映原始社会末期，生产技术和文化有了多方面的进展，进一步丰富和发展了教育的内容。15由于部落发

5、展的需要，道德习俗教育成为必须，其职能不仅是劳动力的再生产，而且是“社会人”的再生产。原始社会每个人也是以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产劳动的。所以，以巩固原始社会生产关系为基本目的的道德习俗教育在当时也是存在的。16原始社会，还没有形成明确的道德标准，道德观念即体现于风俗习惯之中。那时候的道德习俗教育也是在劳动和生活实践中进行的。图腾崇拜（在中国影响最广的是龙、凤图腾）以及由此派生的歌舞和神话故事（如女娲补天、精卫填海之类），是氏族形成以后进行道德习俗教育的重要形式，17道德教育有助于增强氏族共

6、同体的观念，激励人们为集体利益而献身。学校的萌芽《礼记·明堂位》记：“米廪，有虞氏（舜）之庠也。”“庠”为学校名，本义为“养”，即把有道德、有经验的老人养在那里，专门从事教育工作。18原始社会末期，开始出现了劳动产品的剩余，少数人得以在别人劳动产品的供养下主要从事教育工作，因而产生了近似学校的教育场所，这是合乎社会发展的一般规律的。19古希腊人对“和谐发展的追求”普罗塔格拉名言：公正、智慧、节制等是人们必备的品质，人和人之间应以尊敬和正义为原则。主张“德行可教”，并力图证明德性不能凭天性或自发生成，它是一种可以传授并需经过苦心修养

7、才能获得的品性。“人是万物的尺度”。20雅典教育的目标致力于受教育者身心的全面和谐发展，是既注重发展人的身体又注重发展人的心灵的教育。要求公民不仅需要健康的体魄，而且要有良好的道德品质、广泛的文化素养、发达的智力以及多方面的情趣。雅典教育的培养目标是集健康、智慧、道德、美感诸品质于一身的人。21雅典和谐教育的内涵十分丰富，体现在教育目标、内容等各个方面，并贯穿整个教育过程的始终。体育目标培养身体健美的青少年智育培养人的智力品质重视完美品行培养的雅典德育以音乐为重要教育手段的美育412322雅典人所向往的教育，是既能发展人的身体又能

8、发展人的心灵的教育。追求的是身体美与心灵美的结合。渴望的是身心都能得到和谐发展的教育。一个最好的公民是道德、智慧、健康诸品质全都集于一身的人。雅典和谐教育思想极大地影响了欧洲教育的风格，是后世西方和谐教育理论的历史渊源。233.文艺复兴的理想：塑造