中国人的奴性是怎样炼成的

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1、我们的奴性是这样炼就的！      -- 推荐《管仲陷阱》 段建中按：  这是一篇用中国的历史来解释现实的佳作。文章通俗易懂，说理透彻，可读性强。读完后，会感到以往的迷惑顿时消失，作为底层的百姓也算能活个明白。也许有人说，现实中的肮脏，即便你搞清楚了它们产生的原由并知道铲除的办法，又当如何？我的确无可奈何。但我想，无数微弱的声音总有汇成强有力的怒吼之时。如果人人都路见不平绕着走，那么这个路永远也不会平坦。  我们不得不承认：绝大多数中国人身上都或多或少的沾有奴气，包括我自己。我曾经惊叹人们的正义感失去是那么地容易。为了适应社会，争取尽可能宽松的

2、生存环境，我们的绝大多数都不得不与自己讨厌的人为伍，不得不在官员面前低三下四。人们的奴才性格和太监般的行为举止就这样炼成了。  看完此书后，就会明白这一切都是现行的某些制度安排使然，绝非我等甘愿沦为奴才。  最后再读几段很多年前就已经出现的精彩言论（胡适）。 “社会最大的罪恶，莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展。” “现在有人对你们说：'牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：'争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家，不是一群奴才建造起来的。”]                    

3、                                                                       管仲陷阱 徐慧君（武汉江汉大学）所谓“管仲陷阱”，核心就是“利出一孔”——只有一个获利的孔道、途径,即国家采用政治经济法律手段，控制一切谋生渠道同时垄断社会财富的分配，那么人民要想生存与发展，就必然要事事仰仗于君主（国家）的恩赐，这样君主就可以随心所欲地奴役支配其治下的民众了。这一思想为春秋前期著名的政治家、先秦法家先驱管仲首创。管仲的原话是：“利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半屈；出三孔者不可以举兵

4、；出四孔者，其国必亡。先王知其然，故塞民之羡（多余的钱财），隘（限制）其利途，故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如日月，亲君若父母。”（１）……。……。中国的先贤云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”（３）。人的天性是趋利避害的，人生世上，人们的一切活动最终都是为了追求自身利益的最大化，而如果缺少了最基本的衣、食、住、行等物质条件，个人就无法生存，人生的追求或抱负就成了空中楼阁。“利出一孔”的制度安排，使得统治者垄断了一切政治权力和所有经济利益，这等于牢牢扼住了臣民的咽喉，拥有了对臣民的生杀予夺的绝对权力，臣民也只有唯

5、命是从才能生存，这就是为什么中国历代可以得心应手地实施残酷的专制统治的根本原因。中国社会最重要的特征就是人身控制和人身依附，而一切控制或束缚都是建立在政治经济权力之上的——属于君主、贵族、官吏、地主、家长的等等。国家处心积虑地控制了一切谋生孔道，而只留下为专制国家服务才能生存发展一条途径，任何一个有理性的人，要在这种环境中生存下来就只有依附于政治权力或国家机器（具体为依附长官，上司等等）这唯一的选择，作为一种必然的结果，……在技术层面，“利出一孔”包括两个互相补充，互相依存的措施，既政治上的人身控制和经济上的弱（贫）民术。人身控制的手段和工具就

6、是数千年以一贯之的发达的户籍制和什伍保甲连坐制。中国的户籍管理制度始于商代，由于上交到中央的户籍簿册一律都规定用黄色的封面，所以户籍又称黄籍或黄册，“黄籍，民之大纪，国之治端”（４），古代的户籍制度不仅包括人口的登录，而且包括定期的稽核人口，登记内容主要有姓名、性别、年龄、高矮、胖瘦、长相及外表生理特征等，十分详细，每一个人都必须在官府登记，否则便为“脱籍”（黑户口），不仅本人要治罪，而且街坊四邻和乡村执掌户籍的官吏都要治罪。……。与户籍制相对应的，是一套严密控制人身自由的组织系统，将每一座城镇，每一个村庄，每一个家庭，每一个人，都毫无遗漏地编

7、入国家行政网络之中，这就是实行层层管制的里甲或保甲连坐制度。里甲制的始作甬者当推管仲，《管子.立政》详细记载了这一制度的内容。居民每五家编为一伍，设一伍长，五伍为里，里设里长，负责监督里内每个居民的一切活动，在居民点“里”（闾）的四周筑起围墙，堵塞缺口，只留一条与外界相通的通道，以控制内外居民的进出。在里门的左右各有一间观察室，每天早晚，伍长和里长坐在里面监督居民的出进。里门的钥匙由里长管理，下设看守，负责按时开闭里门，并监督所有的出入者，向里长汇报，凡是不按时出入，行为举止不符合规定者，看守一经发现，都要及时向上级反映。每里若有人犯法，则里长

8、与其同罪。（６）这是用管理监狱的方法来管治人民，限制人民的人身自由。　　从中央到地方，从首都到边疆，从繁华的京城到偏僻的山村，由行政权力和户籍制度构成