万物静观皆自得

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1、万物静观皆自得，四时佳兴与人同--记泰和坊景泰蓝中的花鸟佳作花鸟画是我国特有的传统艺术门类。所谓“花之于牡丹芍药，禽之于鸾凤孔翠，必使之富贵，而松竹梅菊，鸥鹭雁鹜，必见之幽闲，至于鹤之轩昂，鹰隼之击博，杨柳梧桐之扶疏风流，乔松古柏之岁寒磊落，展张于图绘，有以兴起人之意者，率能夺造化而移精神，遐想若登临览物之有得也”。宋徽宗时的《宣和画谱·花鸟叙论》中首次著书立说将花鸟赋予人类的道德品质，奠定了花鸟画象征性的基础。这一象征传统一经确立，就被历朝历代画家反复吟咏表达，花鸟的象征性也运用得日渐具体、丰富。清代的盛大士在

2、其《溪山卧游录》卷二中曾说“作诗需有寄托，作画亦然，旅雁孤飞，喻独客之飘零无定也；闲鸥戏水，喻隐者之徜徉肆志也；松树不见根，喻君子之在野也；杂树峥嵘，寓小人之匿比也；江岸积雨而征帆不归，刺时人驰名逐利也；春雪甫霁而林花乍开，美贤人乘时兴奋也。”与《宣和画谱》相比，花鸟的象征性运用更为具体。一朝选在君王侧，六宫粉黛无颜色在中国，花鸟一向被认为集天地精华与自然灵气于一身，代表了自然界中一切美好的事物与品质。唐代作家段成式追溯牡丹的历史。据他考证牡丹在公元700年前很少被提及，一些稀有的牡丹品种开元年间(713—741

3、)才开始在长安栽种，天宝年间(742-755)才大受欢迎。细读这一时期的文学和艺术品，你会发现牡丹突然大量出现在诗歌、绘画、装饰艺术品中。在这场突如其来的牡丹热潮中，最显而易见的原因是皇帝对牡丹的偏爱。有这样一段插曲：开元年间，牡丹首次在宫中栽种。有一天玄宗皇帝和杨贵妃在沉香亭畔赏牡丹，正值花儿怒放争娇，梨园弟子李龟年捧擅板率乐队上前，正要歌唱助兴，玄宗制止道“赏名花，对妃子，焉用旧乐辞为？”于是命李龟年持金花箋宣翰林学士李白写就清平调三首。当时李白酒醉未醒，即兴挥写，却写成了脍炙人口的诗篇。在这三首诗中，牡丹和

4、皇帝、宠妃融为一体，平分秋色。其中第三首是这样写的：名花倾国两相欢，常得君王带笑看解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干唐玄宗对牡丹的炽爱自然导致它的盛行。于是上行下效，掀起了一场轰轰烈烈的牡丹潮。白居易的《长恨歌》中有：“一朝选在君王侧，六宫粉黛无颜色”。揭示了皇权左右花儿鲜艳与否，也暗示了象花一样命运的宫女。皇帝对牡丹的偏爱激起了一股全国性的爱牡丹的热潮。皇宫里大量需求种植牡丹的园艺师。一位名叫宋单父的人因有独家绝技养植数千种不同品种的牡丹而受到皇帝的青睐，他被召至皇宫委以重金专养花草，皇妃们还授予他“花师”的称号。

5、对牡丹的热情始于皇宫，可以从唐朝的故事、诗歌、官方记载中出现了大量咏牡丹的诗歌及园艺师得到印证。“长安贵游尚牡丹；三十余年矣。每暮春，车马若狂。以不就玩为耻。金吾铺围外寺观，种以求利。一本有数万者。”在唐朝的文学、装饰艺术和绘画中风行牡丹主题，跨越了所有经济和社会的障碍。与皇家相联导致了牡丹带有浓厚的政治色彩：牡丹常被描绘成雍容华贵、高雅显赫并被尊崇为“花中之王”，“国色天香”，“富贵花”，“倾国倾城”。它也自然成为朝廷国力强盛的标志。牡丹在文学和艺术中也是最持久和深入人心的形象之一，它代表了尊崇、富有和高贵。在

6、徐渭的卷轴画《甁花图》中的题画诗写道：松烟烧得汝窑黄，墨沈闲涂花里王。更配一梢清似水，俨如光武对严光。牡丹和梅花所具有的象征性——高贵和清逸，在徐渭提到的两人身上得到了贴切的体现。牡丹富贵，为百花之王；梅花清逸，待牡丹开时，它已隐去。东汉光武帝刘秀和著名的文学家严光从小一同游学。当光武当上了君主，多次盛情邀请严光同朝议事，而严光却拒绝了老朋友的邀请隐姓埋名退隐富春山。从那以后，严光成为中国历史上著名的隐士和道德典范。徐渭借此表达他自己孤高自洁的品行。泰和坊景泰蓝传统花鸟景泰蓝佳品出世北京泰和正信工艺品有限公司成立

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