2014合肥三模语文详解

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1、2014合肥三模1.A(“也是汉字被视为生命体的开始”错。原文是可见“把汉字看作‘生命体’有一个渐进的认识过程。”)2.C（A.“强调书法家能赋予汉字生命特征，从而说明每一个汉字都是生命体”错。原文是“书法家更是将汉字‘人化’了”，并且二者并不具备因果关系。B.原文是“汉字必须与社会、语言的发展相随”选项表述为“意在强调社会、语言的不断发展促进了汉字的生成与完善”，错。D.“由浅入深，由表及里”错。）3.(3分)(1)必须有一套能动的、卓有成效的生命机制与系统;(2)必须与社会、语言的不断发展相随;(3)必须要有本身的发展以及对外来文化的吸纳。(第七段)4.B（货：

2、卖。）5.D（A.且：并且/将要；B.则：就/却，表转折；C.其：代词指自己/那些；D.之：主谓间取消句子独立性。）6.C（“对奸民实行专项管理”于文无据。）7.(10分)(1)(6分)恰好遇到使者,详细地问(我)从哪里来,于是(我)跪着告诉他缘由,(使者)神情像可怜我,于是让出一匹马给我骑,(我)才到了这里。(2)(4分)天下像他这样的(不知道有)多少,哪里都能让(他们)像这个人一样遇到我呢?文言文翻译延佑丁巳年的春天，我因为公家采办粮食寓居在兴和共两个月的时间。驿卒有个名叫佟锁住的人给我讲了这样一件事：“自己本来是江西泰和人，七岁时与一群小孩子在家门口玩，被路过

3、的一个骑马的人抢去带到北方，骑马的人在街上饮酒，趁机把我卖给了一个瞎子。居住了几个月，瞎子又暗地里把我卖掉了。我听说当地的风俗，奴隶逃亡后被抓获的，必定会被用刑具绑起来并在脸上刺字，因为这个缘故，我们都假装把离开旧主人侍奉新主人当作是高兴的事情。经过的地方都是红色的山，没有看到城郭和居民，天气稍微阴一点会有大风大雪，不能前行。这里的人根据畜养的牲口多少来分别贫富，穿的都是动物的皮毛，吃的食物也只是些奶酪和动物的肉类，用毛毯做成房屋用来居住。主人给我起名叫做察罕，并且给我一件皮衣，二千头羊，叫我穿上衣服然后去放羊，而且告诫我说：‘如果羊有生病的、受伤的、丢失的，一定痛

4、打你的！’距离牧场有二十里远，每次出去必定会约上其他放牧的一起去，不这样的话，就会迷路而不能回来。一起放牧的有几十个人，都是（被拐卖去的）中原一带的良家子弟，被那些奸民贩卖到这里。有一天，我的羊睡在山脚下，（突然）有一百多头牛，从山头上奔跑下来，到小溪里饮水，我的羊来不及躲避，被踩死了几十只。心想这次一定会不免受到（严厉的惩罚），我决定逃离这里，在黑夜里我看到有灯火的蒙古包就往那里借宿。要是有人问起，就用当地的蕃语来回答他，所以，没有碰到怀疑的人。恰好遇到使者，详细地审问我的来历，于是我便跪下告诉了其中的缘故，（使者）的神情好像挺同情我，于是，牵出一匹马来让我乘坐，

5、我才到了这个地方的。我听到后满怀同情地说：“我将要把你送回你的老家，与你父母兄弟相见，怎么样？”于是跪在地下叩头哭着说：“这正是我本来的愿望啊！”随即命令官员在就近的公署发移文，供给他衣服粮食，护送他回乡。天下像这样的事有多少啊，怎么能全都使他们像这个人遇到我（让他平安回家）？我听说古时候，五家为一比，五比为一闾，四闾为一族，五族为一党，五党为一州，五州为一乡，各自设立长官胥吏等，使他们居住一起相互照应，大致是用这样的方式来法禁奸民而预防不可预测的事情！所以那些假托君命诬陷无辜、横行乡里的人将被法禁，那些放荡懈惰、邪伪不正的人也将被法禁。况且保护养息百姓的古制有六条

6、，而爱护幼儿是居于第一位的，（民）自从出生以后都登记在户籍版簿之中，由司民的官员掌管，来帮助那些孤儿和死亡的人。在这个时候，即使有奸民，也没有他们下手的地方。所以下民用来侍奉上主的方式，无微不至。这个并没有什么别的原因，养息百姓而不使他们失去安身之地罢了。我又听说古时候，国家还有饥饿的百姓，那么人主就不接受酒食；有受冻的百姓，那么人主就不穿皮制的衣服，他们如此看重百姓的（冷暖）。自秦朝始，毁弃了先王的古制，做官的和百姓截然不同，互不相干，更有甚者，会听任他们自生自灭，自强自弱，自仁自鄙，名义上放在侯牧的位置上，而实际上则无足轻重。又有借此把百姓当作侵吞的对象来牟取奉

7、养自己的财物。唉，想要那些父子各自平安，兄弟、亲戚、邻里之间相亲相爱，竭尽力量来侍奉主上，能够得到吗？所以我为这个驿卒传叙他的故事，同时谈及古代安抚养息百姓的方法制度，但愿可以让掌握政权的人能够传达给君王（知道），或许会对国政的治理有万一的好处啊！诗歌赏析【韵译】我和从弟在南斋高卧的时候，掀开窗帘玩赏那初升的玉兔。淡淡月光泻在水上泄在树上，轻悠悠的波光涟漪荡入窗户。光阴苒苒这窗月已几盈几虚，清光千年依旧世事不同今古。德高望重崔少府在清江河畔，他今夜必定如庄舄思越之苦。千里迢迢可否共赏醉人婵娟？微风吹拂着清香四溢的兰杜。【赏析】这首诗的主题是“玩月