中美家庭文化的比较与审视

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1、中美家庭文化的比较与审视[摘要]受到各自传统文化的熏陶，中美家庭文化呈现显著差异，具体表现为:中国家庭文化的父子重心与美国家庭文化的夫妻重心;中国家庭文化的群体认同与美国家庭文化的个人本位;中国家庭文化的中庸平和与美国家庭文化的公平竞争;中国家庭文化的情感依托与美国家庭文化的理性基础。运用人类整体主义历史观审视中美家庭文化的比较，有利于建立适合中国人传统和社会发展的更高形态家庭文化。[关键词]家庭文化比较审视人类整体主义历史观现实上讲，随着我国社会主义市场经济的发展与健全，家庭文化正处于由传统向现代的转型过程中。在这个过程中，家庭文化领域出现了一些新情况，其中既有占主流的积

2、极向上的新气象，如婚姻自由、男女平等、保护妇女儿童老人合法权益等;也有一些不容忽视的消极现象，如日渐增多的老人赡养纠纷、不断攀升的离婚率、“第三者介入婚姻家庭”和单亲家庭子女的教育问题等。理论上看，“文化具有延续性和变异性双重性格，它既要自我保持，继承优良传统，又要自我更新，取人之长，补己之短。”《(英汉语言文化对比研究》，P.611)但这种理想的状态不是自然达到的，只有通过中美两国家庭文化的比较，才能知己知彼，以美国之长补己之短，进行有效的交流，从而避免两种可怕的倾向:固步自封，拒绝外来文化;否定自己，全盘移植。唯物史观认为,任何文化现象都是历史的、具体的,都可能包含正负

3、两个方面,针对某种社会需要来说,它是积极的、有用的,针对另外一种社会需要而言,它又是过时的、无用的,甚至是消极的。中国家庭文化的现代化必须仰赖于对传统的继承和对外来文化的理性借鉴。全新的中国家庭文化应该最大限度地包含中美家庭文化的精髓和最大限度地避免中美家庭文化中腐朽、落后的因素。一、家庭文化概念的界定家庭,是以婚姻和血缘关系为基础的一种基本的社会生活组织形式,是组成社会的细胞。对于家庭的重要性，培根强调说“独身的人可以成为最好的朋友，最好的主人，最好的仆人，但很难成为最好的臣民。”(TheEssays，P.51)用今日的话来说，成家立业的人肩负更多家庭和社会责任,更有可能

4、成为好公民。而各门学科从不同侧面对文化所下的定义超过200种，戚雨村教授在分析了众多的文化概念后揭示出了文化所包含的三个层次:(1)物质文化，它是通过人们制作的各种实物产品表现出来的，包括建筑物、服饰、食品、用具等等。(2)制度、习俗文化，它是通过人们共同遵守的社会规范和行为准则表现出来的，包括制度、法规以及相应的设施和风俗习惯等等。(3)精神文化，它是通过人们思维活动所形成的方式和产品表现出来的，既包括价值观念、思维方式、审美趣味、道德情操、宗教信仰，也包括哲学、科学、文学艺术方面的成就和产品。《(英汉语言文化对比研究》，P.560作为整体文化的一部分，家庭文化的内涵并非

5、是家庭与文化概念的简单相加。，家庭文化尽管有时以物质形态表现出来，但它主要是指非物质形态的价值规范和行为方式。正如美国社会学家马克.赫特尔所说“:家庭文化是由人们特有的有关求婚、结婚、离婚，亲属认同和责任，儿童社会化，居住以及家庭稳定的规范和价值构成的。”《(变动中的家庭—跨文化的透视》，P.161因此，家庭文化是基于家庭关系由家庭成员长期互动而积累下的一系列价值规范和行为方式的总和。二、中美家庭文化的比较“家庭是人类的加工厂，它在每一个个人身上制造出必要的心理发展因素，把他们培养成各自社会中能起作用的成员。”(AmericanandChinese，p.76)但中美家庭文化

6、蕴涵着不同的价值观念，追寻着不同的行为方式，具有各自鲜明的特征。中国人的家庭文化注重长幼有序、相互依靠、义务中心;美国人的家庭文化突出平等观念、独立发展、权利意识。1．中国家庭文化的父子重心与美国家庭文化的夫妻重心传统文化赋予婚姻以严重的历史使命和传宗接代的庄严责任。结婚成家本身不是为了情爱,而是宗族再生产的根本环节,是承上启下使宗族人丁兴旺的主要途径。因此夫妻关系往往依赖于亲子关系。中国父母认为，孩子出生是祖先的保佑，“香火”的延续;培养孩子就是使其日后光宗耀祖，务必做到“鞠躬尽瘁”。中国人最赞赏的父子关系就是“父慈子孝”。父母为子女含辛茹苦，给予子女无限的关心和没完没了

7、的操心。孩子要“乖”、“听话”，对父母的养育之恩感恩戴德;要孝顺父母，包括经济上的扶助精神上的慰籍。父母希望子女成材，其标准是“权”，因为“学得文武艺货与帝王家”;子女成功后也要“衣锦还乡”以光耀门楣。中国家庭教育重“德”，即教育子女孝顺父母，尊敬长辈，勤俭节约，热爱劳动和与他人和谐相处等等。因此，中国人的婚姻家庭是以“香火”延续为基础，父子关系主导着家庭的变迁。美国父母则认为，母胎中的婴儿是上帝送来的生命，父母只是接受上帝意志的媒体，儿女的一切并非来自父母，自己的未来也由上帝决定。父母和孩子是平等的朋友关系，父母