中国法制史考试复习总结(最全版)

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1、中国法制史概述：早期（奴隶制）法制，夏商；古代（封建制）法制：确立时期：春秋战国------秦汉；发展时期：魏晋南北朝成熟时期：隋唐；进一步发展、解体：两宋明清一、夏商时代禹刑：禹刑是夏朝法律制度的总称。它虽然以禹命名，但并不是大禹所作，而是夏朝统治者制 定的，为了追念其祖先而名为“禹刑”。文献记载，禹刑规定了五刑，共三千条。五虐之刑：黥、劓、刵、椓、死（墨、劓、膑、宫、大辟）象刑：画衣冠，异章服死刑的执行方法：斩（活杀）、戮（死杀），炮烙，醢（把犯罪者捣成肉酱）传说中的法官始祖：皋陶二、西周九刑：西周实行的九种刑罚，即墨、劓、

2、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑。周礼 ：周初，周公为了调整统治集团内部的秩序，巩固宗法等级制度，用以加强统治奴隶的力 量，将夏商原有的礼加以补充、厘定而成的法定的典章制度。礼的核心精神是亲亲（家族角度有别，规范不同家庭成员不同地位）、尊尊（政治阶级有别，指天子、诸侯、各级贵族及平民各阶级的地位和权利义务有别），有别（男女有别）各阶级：1，贵族（姬姓王室，“公侯伯子男”诸侯，国王和诸侯家族分支—卿大夫）2，平民（国人和庶人）3，贱民阶层宗法制：法制指导思想：敬天保民、明德慎罚。在对付社会犯罪问题上，提倡德治，也就是提倡伦理道德的 强

3、行灌输，以期在人们头脑中构预防犯罪的精神堤坝，有效地预防可能发生的犯罪。同时在镇压时，采取审慎的方针，即区分严重犯罪与一般犯罪的界限，对一般犯罪采取宽缓的原则；对严重犯罪才施以重刑。义刑义杀 ：西周的刑事立法指导思想。即针对国内不同地区，不同的情势选择最适宜的刑罚手段来 对付社会犯罪，反对不分青红皂白，一味刑杀的方法刑罚世轻世重 ：西周定罪量刑的原则。即“刑新国用轻典，刑平国用重典，刑乱国用重典”。意思是说刑罚手段的运用要以形势而定，要视社会治安状况的优劣而分别实施。  坐嘉石 ：西周的刑罚，指对于有罪过但尚不够判处徒刑的人，要

4、给他们戴上刑具，强迫他们在官 府门外左侧的嘉石旁坐一定的时间反省自己的罪过，然后把刑具去掉，由司空监督他们服一定期限的劳役。 田里不鬻 西周初期土地所有权的一种制度，天下土地的所有权归周天子一人所有，诸侯和臣属对 分封的土地只有占有、使用权而无处分权，不许买卖。  质剂 西周时出现的买卖契约。把两份买卖的内容写在一片竹简上，然后一分为。竹简有两种，长的叫质，用来买卖奴隶或牛马；短的叫剂，用来买卖兵器或珍品。 傅别 西周时期出现的借贷契约。在一片简牍上只写一份借贷的内容，然后从中央剖开，债权人和债务人各执一半，牍上的字为半文。 六

5、礼 西周缔结婚姻的六道程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 七去 又称“七去”、“七弃”“七出”。中国古代休弃妻子的七种理由。包括无子；淫佚；不事舅 姑；口舌；盗窃；妒忌；恶疾。 三不去 这是古代对丈夫休弃妻子的三种限制。西周法律规定，如果出现三种情况，丈夫不得休弃妻子。即“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。” 13．大司寇 西周时期全国最高司法机关。辅佐周王“掌建邦之三典”。  五听审判官在审判活动中观察当事人心理活动的物种方法，即辞听、色听、气听、耳听、目 听。  囹圄 ：西周监狱的名称。囹圄

6、不仅关押各类犯罪分子，而且承担者教化的职责。  《九刑》是西周成文刑书的统称。《左传•昭公六年》：“周有乱政，而作九刑。”《吕刑》是西周穆王时期命令司寇吕侯所制定的有关刑法和赎刑的规定。 遗训 遗训是西周的法律形式之一，指由先王发布的誓命，其中也包括长期以来有利于奴隶 主阶级统治的某些习惯。 殷彝 殷彝是西周的法律形式之一，指商代法律规定有利周王朝统治的那些内容。  礼不下庶人 礼不下庶人是周礼的特点之一。一方面是说作为统治阶级特权的“礼遇”，庶人百姓 不得享有或无从享有；另一方面是说作为禁忌用的“礼”，无论是贵族与平民、百姓，

7、一律具有约束力，如违礼则入于刑。  刑不上大夫 刑不上大夫是周礼的特点之一。是说在一般情况下，大夫以上的贵族犯罪不受 处罚，但重罪除外。  小宗五世则迁 小宗五世则迁是宗法制的原则，即只允许小宗祭祀四世内的高祖，一旦满五宗，就要将远祖的神位迁入祧庙。西周的司法机关。 西周的中央司法机关有： （1）大司寇，全国最高司法机关。 （2）小司寇，中央直辖地区的司法机关。 （3）士师，国都之内的司法官吏。 西周的地方司法机关有： （1）乡士，国都之外百里之内的司法官吏。 （2）遂士，国都百里之外、三百里之内的司法官吏。 西周定罪量刑的原则

8、。 （1）耄悼之年有罪不加刑：意即7岁以下，80岁、90岁以上的人犯罪，不处以刑罚。 这一原则的确立标志着我国刑法中关于刑事责任年龄原则已初步确立。这表明西周统治者重视犯罪主体的意识能力，并据此考虑用刑问题。 （2）区分眚、非眚、非终、惟终：即故意或一贯犯罪从重