《哲学的基本问题》导学案

《《哲学的基本问题》导学案》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第一单元生活智慧与时代精神第二课百舸争流的思想第一框《哲学的基本问题》导学案【学习目标】1、哲学的基本问题及其包括的两方面的内容。不可知论的基本内涵。2、划分唯物主义和唯心主义的标准、划分可知论和不可知论的标准。3、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？4、坚持辩证唯物主义观点，自觉反对和批判唯心主义。【学习重点】哲学的基本问题及其包括的两方面的内容。（是什么）【学习难点】为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？（为什么）【自主学习】一、哲学的基本问题1、是什么：哲学的基本问题是和的关系问题，也就是和的关系问题。2、内容：（1）哲学的基本问题包括两方面的内容：一是的问

2、题；二是的问题，即的问题。（2）对“思维和存在何者为本原”的问题的不同回答，是划分和的唯一标准。凡认为的，就是唯物主义；凡认为，就是唯心主义。（3）对“思维和存在有没有同一性的问题”的问题不同回答，是划分和的依据。二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题1、思维和存在的关系问题，首先是人们在和中遇到的和无法回避的基本问题。2、思维和存在的关系问题，是一切都不能回避的、必须回答的问题。3、思维和存在的关系问题，贯穿于发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的和，决定着它们对的回答。【合作探究】探究一南北朝时期，齐朝宰相萧子良的府内，名流云集，高僧满座。他们迷信佛教，大

3、谈因果报应，宣扬人死后精神不灭。普通官员范缜挺身而出，指出“形存则神存，形谢则神灭”。他认为，精神不过是人体的一种作用，从属于形体，形体存在则精神存在，形体死亡则精神消失。他把萧子良等一帮王公名流驳得哑口无言。萧子良几次组织人马与他辩论，都被他驳倒。萧子良无可奈何，派人对他说：像你这样有才能的人，不怕得不到高官，为什么发表这种违背潮流的言论呢？你应当赶快放弃你的言论。范缜听后，哈哈大笑：要我范缜“卖论求官”，那我早就是“高官”了！（1）这里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？（2）形神关系的论战触及了哲学的什么关系？他们的分歧在哪里？-9-（3）认为先有“形”还是先有“神”？

4、“形”和“神”的关系应该是怎样的？（4）“形”和“神”的关系揭示了什么样的哲学问题？（5）“名流、高僧们宣扬人死后精神不灭。”属于哲学的什么观点？（6）范缜的“形存则神存，形谢则神灭”又属于哲学的什么观点？探究二贝克莱，18世纪英国爱尔兰大主教，哲学家，主观唯心主义与经验论的主要代表人物之一。他提出“物是观念的集合”、“存在就是被感知”。他认为，物质就是虚无，物质是一个虚构的词，它不表示任何实在的东西。人认识的对象就是观念，观念之外没有任何事物。一天，贝克莱和友人约翰生博士散步，讨论“存在就是被感知”的问题，不小心碰上了一块石头。约翰生博士便问道：“在碰到这块石头、产生痛觉以前

5、，它是否存在？”请问：先有石头还是先有对石头的感觉？你能否举出生活中的类似事例，来反驳贝克莱的观点。探究三当我们有一段时间没有吃东西的时候，我们肚子空空的，这个时候我们就会有饿的感觉。(1)是我们的肚子先空空的，才有饿的感觉；还是先有饿的感觉，肚子才空空的？(2)等我们用食物把肚子填饱后，我们还有饿的感觉吗，这说明什么道理？探究四判断下列观点哪些属于唯物主义哪些属于唯心主义？①天行有常，不为尧存，不为桀亡——荀子②心外无物——王守仁③气者，理之依也——王夫之④物是观念的集合，存在即被感知——英国哲学家贝克莱。⑤眼开则花明，眼闭则花寂——王阳明探究五有一天，庄子和他的朋友惠施一起

6、外出散步，走到一座桥上，只见桥下有很多鱼不停地游来游去，穿梭嬉戏，自由自在，好不惬意，于是庄子说：“鱼是多么的快乐啊！”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼很快乐呢？”庄子反问道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你的感觉如何，可是你也不是鱼呀，你怎么知道鱼快乐不快乐呢？”按照惠施的说法，不是鱼就不知道鱼的快乐。那么不是物就不知道物的道理了。由此推论下去。世界上就没有可以认识的东西了。（1）上述材料反映了哲学上的什么问题？（2）惠施的话属于什么观点？我们的思维能不能反映现实世界？探究六(1)思维与存在的关系问题为什么是哲学的基本问题?(2)列举生

7、活中思维与存在的体现，谈谈你是怎样正确处理两者关系的？【规律性结论】（1）依据哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。思维与存在何者为本原，是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准；思维与存在有没有同一性，是划分可知论与不可知论的唯一标准。（2）在学习和日常生活中，我们要坚持存在决定思维、物质决定意识的唯物主义世界观。【构建知识体系】-9-【课程检测】判断并改错：1、对哲学基本问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。2、唯物主义承认世界的可知性，唯心主义否认世界的可知性。3、误区：哲学的基