《诗经·颂》声音意象研究

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1、2015年6月湖北第二师范学院学报Jun．2015第32卷第6期JournalofHubeiUniversityofEducationVol．32No.6《诗经·颂》声音意象研究张明明(温州大学人文学院，浙江温州325035)摘要:《诗经·颂》中描述了诸多声音意象，主要分为器物之声和人类之声。这些声音意象不仅是对当时具体声景情态的生动描摹，更是对特定社会祭祀、宴饮等文化现象的形象反映。这些声音意象与原始农耕文明、声音的娱人娱神功能以及当时音韵学的发展都有着密切的关系。关键词:颂;声音意象;器物;仪式;影响中图分类号:I207．222文献标识

2、码:A文章编号:1674-344X(2015)06-0025-04《诗经·颂》即“三颂”包括“周颂”、“鲁颂”、“商26%。其中，鼓声、铃声、管乐声各占3篇，射箭声、酒颂”，它作为宗庙祭祀的乐歌，有“美盛德之形容，以其杯声各占1篇。［1］成功，告于神明者也”的作用。《诗经》研究历来备表2《诗经·颂》器物声之表受学者重视，然学界对于“颂”部分的研究相对比较冷总类器物之声淡，而专门对“颂”中的声音意象加以研究的论著更是分类鼓声铃声管乐声射箭声酒杯声少之又少。本文拟就颂中出现的诸多声音意象进行了篇目执竞有駜那载见泮水烈祖执竞有瞽那泮水閟宫初步统计

3、，如表1:钟鼓奏鼓简简、和铃鸾声哕哕、八鸾磐筦喤喤厥声、嘒嘒束矢牺尊诗句鼓咽咽獉獉獉獉獉獉獉獉表1《诗经·颂》涉及声音意象之表喤喤獉獉鞉鼓渊渊央央其音昭昭鸧鸧将将肃雝和鸣管声其搜将将獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉獉地域周颂鲁颂商颂总数“器(即我们说的人工名物)是人类的创造，如马声音数量73212克思所指出的，它包含了人类的本质力量，是一本打开诗歌总数314540［2］了的人类的心理学”，而《颂》中由钟鼓管箫等器物所占比例23%75%40%30%发出的声音伴随着诗、舞在祭祀、庆典等各仪式中发挥由上表可看出，40篇乐歌中，涉及声音意象的共了

4、重要作用，蕴含了丰富的文化意蕴。这种诗、乐、舞12篇，约占总数量的30%，尤其是鲁颂，占到总数量的相结合的形式“叙述和再现了祖先功业事迹是各民族75%，可见声音意象在《颂》中占有了很大篇幅。祭祖的重要形式，同时也是实现宗族认同、明确族内各在上表所统计的声音意象中，主要分为器物之声［3］等级制度的重要手段”。和人类之声。这些声音不仅逼真地描摹了当时的声景《颂》中涉及鼓声的共3篇，这种鼓声不仅描摹了情态，更是对当时社会风貌的生动反映。本文即对这种声音意象的审美取向和所承载的社会文化进行钩沉宏大的场面而且蕴含了深厚的文化内涵。如描写祭祀爬梳，探索

5、其背后的成因及意义。的《执竞》:“钟鼓喤喤”，“喤喤”古音为*gwaa－一、器物之声及其文化意蕴gwaa，属于阳声韵部的平声字，而“阳声韵部的平声《诗经·颂》中的主题大都与祭祀宴饮活动相关，字，因为有鼻音收尾，所以特别适合模拟语音袅袅，声［4］这些活动一般都贯穿着乐舞表演，并有一定的仪式与闻于远的声音”，《执竞》中钟鼓“喤喤”声之远闻的之相配合，器乐之声成为这些仪式的重要组成部分，故特点恰到好处地渲染了祭祀场面的宏大壮观，从侧面器物类声音意象频频出现于《颂》中。现笔者将《颂》赞颂了武王之功烈，天下莫得而竞之荣耀，也通过震天诗中所涉及的器

6、物之声做一粗略统计如表2:动地的钟鼓声，可以隐约感受到出席祭祀活动的人数由上表可看出，器物之声又可细分为鼓声、铃声、之多、钟鼓数量之多。这里诗人用钟鼓声暗喻祭祀队管乐声、射箭声、酒杯声五类，共8篇，占三颂总数量的伍之庞大以及武王地位之高贵和权势之显赫，正符合收稿日期:2015－04－20作者简介:张明明(1988－)，女，河北沧州人，硕士研究生，研究方向为中国古代文学。·25·［8］1136了“钟磬的数量……象征着使用者或拥有者的权力和“束搜，束矢搜然，言劲疾也”，即群箭齐发时有力［5］手段地位”的文化内涵。再如殷王室后裔宋君祭祀的嗖嗖声。

7、这里用这种声音描摹出当时战场氛围的激祖先的乐章《那》，其刻画鼓声也用了两个象声词:“简烈和战士斗志昂扬的精神风貌。此处箭声除了展示作简”与“渊渊”，二词皆是临摹声音宏大之象，与“猗与战场面，实际也暗含对鲁僖公的歌颂及“殷周以武”精那与”句共同强调各种乐器及声音的协调，不仅表现神的赞美。笔者认为，正是当时先人崇尚射箭这种活出殷王室后裔在祭祖活动中沿袭了商代乐器演奏的传动，除去锻炼身体的作用外，当时战争频繁，又处于冷统，而且以鼓声之高亢繁多烘托出了先民对祖先的崇兵器时代，射、御是当时年轻人必学的六项技能之一，拜敬畏之情。《有駜》这首“颂祷鲁僖公

8、和群臣宴会饮再加上周代贵族有定期举行大规模畋猎之风，宴饮活［6］酒的诗”同样提到了深长欢快的鼓声，“鼓咽咽，醉动也伴随“射礼”进行，这都在一定程度上还促成战士言舞”描写的是宴会上