——浅说陕西韩城党家村明清古民居

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1、万方数据中国美术学院学报·双月刊83儒家思想对北方古民居建筑的影响——浅说陕西韩城党家村明清古民居许明建筑是一个民族文化精神的集中表现，它不仅体现着建筑者本人对实用及功能目的的表达，而且还体现着该民族的宇宙观、宗法观与社会道德伦理观。中国北方古民居由于其传统文化的渗透和影响更集中地浓缩和体现了儒家文化思想的精华。由于历史的变革，文化的南迁，大量的南方古民居建筑则是延续和传承了这种文化。这里，我们试图以陕西韩城市党家村明清民居建筑群为例，通过对其布局与建筑结构样式的分析，试图了解儒家思想与中国古代建筑理念之间，到底存在怎样的一

2、种影响关系。党家村位于陕西韩城市东9公里处，东临泌阳堡，西望西坊塬，南隔南塬崖，北望泌阳堡城墙，总面积1．2平方公里。该村地处高达40米的南北土塬相夹的狭长的沟道中，土质沾湿，泌水绕行，既能阻挡西北季风的侵袭而不起尘，又能使夏天的凉风顺沟道吹过，冬暖夏凉，一尘不染。自1364年东阳湾改名党家村至今，已有600多年的历史。村中建有600年前的四合院100多座。家家门楹高挂“诗书第。、4耕读第”、。外翰第”、。诗书传家”、。耕读传家’等内容的木制与石刻的匾额。进门处，则每置有照壁一面，上或雕刻名人书写的唐诗宋词一首，或名家绘画的

3、青山绿水与花鸟虫鱼一幅，给人以非常浓郁的。诗书第”的感觉。村中又有城堡、硝楼、暗道、风水塔、贞节坊等数十处；院落随地势高低流宕，错落分布；街道分布呈。井”字、。r字、或“十。字，交错构成，复杂如蜘蛛网络，据说村子的构建依据的是八卦迷阵的构成方法，深邃迷惑，外侵者只要走进村子，就别想自己出去。因此，这是一个非常理想的安全居住场所。其建筑风格，非常显明地反映了儒道两家思想对中国古代建筑的影响。首先，党家村四合院的结构，以及门匾、照壁等等的布置，浓厚地反映了党家村人耕读传家的儒家思想传统。儒家思想的核心问题是。仁。与。礼”的问题。

4、为了达成对。仁”与“礼”的认识，在方法论上，儒家首先推行的是。知行合一”的认识方法。所谓“知。，即可以通过。格物致知。达到对儒家所谓。道”的认识；也可以通过对古典典万方数据84JournaloftheNationalAcademyofArt籍的学习，达到对。道’的理解。而儒家所推崇的古典典籍都有哪些呢?首先，孔子非常注重对《诗》的研读。比如孔子在和子贡论“道”时曾说：“子日：赐也，始可与言诗已。’在与颜回论道时说过：“起予者商也，春秋战国以后，始可与言诗已矣!。经过孔子的传教，春秋战国以后，《诗》便成为儒家推崇的首要典籍了。

5、汉武帝时，董仲舒上书武帝独尊儒术，学童十七以上课式，无不以《诗》、《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》律之，从此《诗》成为儒家六书之首，后世言《诗》者，即言儒家六经矣。加之科举考试也必考《诗》，所以《诗》在后世便成为齐家治国、进身成仕这一儒家理想的一个符号了。我们认为，韩城党家村家家的门匾，或刻以。诗书传家。，。耕读传家”，或刻以。诗书第”、“耕读第4，或刻以。孝、悌、慈’等内容，如此种种，无不说明着这600多年间党家村人世代相传的浓厚的儒家理想。自汉代阴阳五行观念流行以来，阴阳五行与儒家思想不知发生过多少次的交

6、织融合。五行者，“水’、。火”、。木”、“金”、。土”是也。梁·萧衍《五行大义·卷二》云：。天生一，始于北方水；地生二，始于南方火；人生三，始于东方木；时生四，始于西方金；五行生五，始于中央土。4即配以方位时，则东配木，南配火，西配金，北配水，中配土。《白虎通》在论及五行相生时说：“木生火”，。火生土’，。土生金。，。金生水”，。水生木’。如此循环往复，万物滋生。因此，方位的顺序就成为。东、南、西、北、中。，或。中、东、西、南、北。了。五行方位与儒家三纲五常结合，不仅规定了。君臣位，南北面；宾主位，东西面”的准则，而且，也影

7、响了中国古代建筑的章法布局模式。如刘向《说苑·卷一·君道》讲：。今王将东面目指气使以求臣，则人臣之才至矣；西面等礼相亢，下之以色，则朋友之才至矣；北面拘指逡巡而退以求才，则师傅之才至矣⋯⋯于是，燕王常置郭隗上座，南面居三年。”余英时先生认为：这个故事本身虽未足信，但所言坐次之尊卑必是战国秦汉之间的通行习惯，断无可疑。清人凌延堪在其《礼经释例·卷一》中说得更明白：。堂上以南向为尊’，。室中以东向为尊”。正是由于这一礼义精神的影响，中国人在建筑住房时，往往立上房于中央，衙f-j门南面，上房之南空间常东西两排南北向建厮役之房。民房

8、门北面，上房北面空间常东西两面南北向建儿女之厢房；在上房中堂的布置上，父亲的座位往往面西墙而东向，儿女则丈外面东而西向侍候大人。这里需要补充说明的是，上房之所以建于庭院的中央，也是受儒家尚。中”影响的。比如《易·卷一·坎下乾上》篇讲：。利见大人，尚中正也。’。长子帅师，以中行也。’。刚中而