(陈)第二讲教育经济思想

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1、第二讲马克思主义教育经济思想一、马克思主义教育经济思想的形成1、古典经济学家眼中的教育与经济关系：★首次试图对人的价值进行认真估价的是英国资产阶级古典政治经济学的创始人、统计学家威廉•配第,他的方法基于两点关键性的假定:(1)劳动者的总收入是国民总支出减去来自土地和其他资源的收益之后的余额。(2)人的价值是劳动者现行年收入的20倍。威谦•配第在他的《政治算术》（1676）和《爱尔兰的政治解剖》（1691）等著作中，提出了：劳动创造价值、复杂劳动比简单劳动创造更多的价值；把“人的技艺”列为除土地、物力资本和劳动以外的第四个特别重要的要素。而且认为具有“技艺”的人在劳动过程中所创造的价值

2、比没有某种“技艺”的人要大；他从人的劳动使人力的经济价值生息这一假设出发，推算出当时英国“有生命的资本”的经济价值。这是第一次力图确定一个国家“人力资本”存量的尝试。★亚当，斯密把劳动者的技能看作是经济发展的主要力量：“学习一种才能，须受教育，须进学校，须做学徒，所费不少。这样费去的资本，好象已经实现并且固定在学习者的身上。这些才能对于他个人自然是财产的一部分，对于他所属的社会，也是财产的一部分。工人增进的熟练程度，可和便利劳动、节省劳动的机器和工具同样看作是社会上的固定资本。学习的时候，固然要花一笔费用，但这种费用，可以得到偿还，赚取利润”。★斯图加特·密尔认为没有良好的教育,就无法获

3、得好的劳动力.冯.屠能关于战争影响问题的论述是早期关于人力资本的一个特别有趣的例子:“不愿意把人看作资本，在人类战争中尤其有害：因为在这种场合，为了保全一支枪，一个人保护的是物质资本，而不是人本身，许多壮年人的生命被忽视了，人的牺牲是势在必然的。但是，这些人至少20倍于1支枪的资本，结果象损失1支枪一样丧失了。然而，枪的购置造成了公共基金的支出，反之，人却仅仅依靠一纸征兵法令而不费分文。国家会征招任何的适合服兵役人而并不给他的家庭以最低限度的补偿，他的家庭也许因此失去了唯一的生活来源。令人惊叹的是，公民们竟不对这一实践提出抗议，反之，如果国家无偿地征用公牛或母牛，人们却会立即起来造反，因

4、此，我们认为资本比人更值钱”。2、空想社会主义经济学家眼中的教育与经济关系：欧文在他的《新社会观》中，曾向资本家建议：“当你们对于这些方面，对于他们（指工人）奇巧的机构，对于他们自动调节的能力，获得一种正确知识时；当把那适当动力应用到他们各种动作时；他们定会感觉到他们真正的价值，并且情愿把你们的思想更易于从你们的无生命的机器转移到你们的活的机器方面来；你们定会发现有生命的机器是可能容易加以训练和指导来获得金钱收入的大量增加。而同时你们也可以从他们那方面得到高度的和实质的满足。”评价：亚当·斯密等人的早期教育经济思想，是同资本主义工业化过程相联系的，反映了早期科技和教育对大工业生产的作用。

5、他们的思想，是当时特定社会历史条件的产物，它表明，随着机器生产的发展和科学技术在生产中的应用，一些跟上时代发展趋势的思想先驱，已经认识到教育对于大工业生产发展的巨大意义，指明了必须打破小生产的狭隘眼界而重视发展教育，以促进社会化大生产和社会经济的发展。但在资本主义产业革命时期，社会生产还不够发达，科学技术在生产上的应用还很不充分，劳动者的智力作用还不够明显，资本家在榨取剩余价值的时候，主要关心增加劳动者的数量和劳动强度。这种情况下，反映劳动者的受教育程度对生产和经济发展的作用的思想，还只是一种反映当时状况的先驱们的思想见解，并且，多数被包容在对其他问题的论述当中，零散、个别而不可能形成一

6、种普遍的思潮。20世纪之前，尽管教育对经济发展的作用已经越来越明显，与之有关的思想观点越来越多，但是，从总体上看，教育所要解决的主要问题还是人的道德及其发展问题，而不是经济问题。18世纪法国启蒙思想家卢梭提出教育的目的是培养自由人；唯物主义思想家狄德罗认为教育目的在于启发个人的理性；裴斯泰洛齐认为道德教育“是整个教育体系的关键问题”；近代教育思想的集大成者赫尔巴特同样认为:“教育的整个任务可以概括于道德概念之中”。教育目的，包括一切次要目的在内，都是要培养有美德的人，培养具有完美、善良道德的人，以形成“安定的秩序以及调和而有秩序的生活。”3、马克思主义教育经济思想的形成在古典经济学家和空

7、想社会主义经济学家思想的基础上，马克思、恩格斯通过考察现实中的教育与经济发展的关系，认为物质资料生产是人类社会存在和发展的基础，它决定着人类社会的政治生活和精神生活，也决定着教育及其发展，并把教育的地位和作用放在社会再生产过程中加以考察，认为劳动者是生产力中最活跃的因素。马克思在《资本论》中深刻地揭示了大工业生产的本性，就是要求劳动的变换和工人的全面流动。而在大工业生产的条件下，劳动的变换、职能的更动和工人的全面流动只有依靠教育，依