2._心理测量历史

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1、幻灯片1第二讲心理测验的历史回顾幻灯片2心理测量与测验的历史回顾l中国古代的心理测量思想与实践l中国近代心理测量的发展历程l近二十年来中国心理测量和测验的发展概况l国外对于心理测量和测验的早期探索l国外科学心理测量的发展与应用l科学心理测量的贡献与不足幻灯片3第一节中国的心理测量思想与实践一、中国古代的心理测量思想与实践二、中国近代心理测量的发展历程三、近二十年来中国心理测量和测验的发展概况幻灯片4我国心理测验简史l我国古代心理测验有关历史l孔子(551-479B.C):“中人以上，可以语上也；中人以下，不可语上也”将人按智力分成上智、下愚和中人l孟子:“权，然后知

2、轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚。”要知道物的重量须用称,要知道长度须用尺，物尚且如此,何况要了解人呢？但他未提出具体的方法。l初萌于商周，兴盛于隋唐的科举取士制度l（商周：六艺；汉代：五经；隋唐：八股文）幻灯片5一、中国古代的人才测评思想与方法l孔子的个体心理差异思想l孟子的“心理可测”思想l我国古代先哲的“知人之法”l周代的“试射”l《六韬》：“知有八征”l《吕氏春秋》：“八观六验”l诸葛亮的“知人七法”l刘劭的“八观”l汉代考试、隋唐以后的科举考试l民间的“抓物试儿”（周岁试儿、抓周）l智力游戏工具：九连环、燕几图、蝶几图、七巧版幻灯片6孔子的个性差异思想

3、l性相近，习相远。l唯上知与下愚不移。l中人以上，可以语上也。l中人以下，不可以语上也。ll——孔子《论语》返回幻灯片7孟子的心理测评思想权，然后知轻重；度，然后可以知长短；物皆然，心为甚。返回幻灯片8周朝的“试射”选拔古者：天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者，男人之事也，因而饰之以礼乐也。天子之制，诸侯岁贡士于天子，天子试之以射宫。其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭；其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。——《礼记·射义》返回幻灯片9《六韬·选将篇》：“知有八征”l周武王：如何知道“士之高下”？l太公曰：知有八征l一曰问之以言以观其辞l二曰

4、穷之以辞以观其变l三曰与之以间谋以观其诚l四曰明白显问以观其德l五曰使之以财以观其廉l六曰试之以色以观其贞l七曰告之以难以观其勇l八曰醉之以酒以观其态返回幻灯片10l一曰问之以言以观其祥l即提出某些问题来考察其理解的程度；l二曰穷之辞以观其变l即详尽追问而考察其反应；  l三曰与之以间以观其诚l即间接打探以考察其是否真诚；l四曰明白显问以观其德l即坦率交谈以考察其德行；l五曰使之以财以观其廉l即让他管理财务以考察其是否正直廉洁；l六曰试之以色以观其贞l即以女色相试以考察其操守；l七曰告知以难以观其勇l即告知以危难形势以考察其勇气；l八曰醉之以酒以观其态l即使其醉酒来

5、考察其神态。幻灯片11贤主论人之道：“八观六验”——《吕氏春秋·季春纪第三·论人》l八观l通则观其所礼l贵则观其所进l富则观其养l听则观其行l止则观其所好l习则观其所言l穷则观其所不受l贱则观其所不为l六验l喜之以验其守l乐之以验其僻l怒之以验其节l惧之以验其特l哀之以验其人l苦之以验其志返回幻灯片12l八观l通则观其所礼l贵则观其所进l富则观其养l听则观其行l止则观其所好l习则观其所言l穷则观其所不受l贱则观其所不为如果他显达，就看他礼遇什么人；如果他富有，就看他赡养什么人；如果他尊贵，就看他举荐什么人；如果他听言，就看他采纳什么意见；如果他闲居，就看他喜好什么；

6、如果他学习，就看他说些什么；如果他困窘，就看他拒绝什么；如果他贫贱，就看他追求什么放弃什么返回幻灯片13喜之以验其守乐之以验其僻怒之以验其节惧之以验其特哀之以验其人苦之以验其志l让他高兴，以检验其节操；l使他快乐，以检验其有无邪念；l激他发怒，以检验其气度；l使他恐惧，以检验其有无卓异的品行；l引他悲哀，以检验其仁爱之心；l置他于困苦，以检验其意志。幻灯片14诸葛亮的“知人七法”l美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。l知人之道，有七焉：l一曰，问之以是非而观其志；l二曰，穷之以辞辩而观其变；l三曰，咨之以计谋而观其识；

7、l四曰，告之以祸难而观其勇；l五曰，醉之以酒而观其性；l六曰，临之以利而观其廉；l七曰，期之以事而观其信。l——《诸葛亮文集》之《知人性》返回幻灯片15l一是要“间之以是非而观其志”，在是非曲直之间观察他的选择，看他是否有一个正确的标准；l二是要“穷之以辞辩而观其变”，与他深入辩论来判断他的应变能力如何；l三是要“咨之以计谋而观其识”，向他询问计谋，来了解他的谋略与见识，看他是运筹帷幄，还是胸无点墨；l四是要“告之以祸难而观其勇”，告诉他大难临头，看看他的胆量，是威武不屈，还是束手就擒；l五是要“醉之以酒而观其性”，让他喝醉酒，看看他是不是酒后无德，小人得志；l