和谐社会背景下的农村宗教问题研究

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1、和谐社会背景下的农村宗教问题研究——对安仁县农村宗教问题的调查与思考在今天构建社会主义和谐社会的历史背景下，由于种种原因，农村宗教发展迅速，农民信徒数量众多，已经形成一股强大的力量影响着农村社会。据不完全统计，中国现有各种宗教信徒1亿多人，宗教活动场所10万余处，种宗教教职人员约30万人，其中，90%的教徒和宗教组织是在农村地区。因此，把握农村宗教状况，发掘农村宗教积极因素，克服农村宗教消极因素，探索农村宗教促进社会和谐的对策途径，是构建和谐社会的重要课题。一、农村宗教的基本现状和特点安仁县是湖南省宗教工作重点县，宗教状况在华南地区颇具

2、代表性。安仁县现有人口45万，信教群众3万，正式登记的宗教活动场所87处，正式登记的各种宗教教职人员160余人。安仁县宗教主要有佛教、道教、基督教三种，以佛教为主，道教、基督教次之。宗教协会有佛教协会和道教协会两个。安仁县宗教具有我国宗教长期性、群众性、民族性、国际性和复杂性五个基本的社会特征外，还具体表现在以下方面：1、信教群众多。安仁县信教人员众多，每到农历初一、十五两天，佛教、道教信徒都会上香拜佛，到处鞭炮声不断，庙宇内更是香火旺盛，信徒云集，且信徒多数佛道不分，在安仁最有名的城隍庙、老君观、药王寺三处宗教活动场所，既有佛庙，又有

3、道观，信徒见塑像就拜。佛道不分，和谐相处，在湘南地区相当普遍。10安仁县的信教群众从年龄上看，以中老年人居多，其中60岁以上的老人信教最为执着，参加宗教活动相当积极，骨干又以退休教师、乡村组干部居多。如老君观的管委会人员基本上是退休教师、村组干部。从宗教信仰上看，安仁县信徒90%以上为佛教信徒，庙宇多为寺庙，宗教教职人员多数为和尚尼姑。每年农历8月初一开始到10月底，南岳进香是安仁县的一大景观，就像春分药王节一样热闹。每到8月，信徒们纷纷包车去南岳进香，有的全家出动，多数半夜出发，赶早上到达南岳登山拜佛。每年安仁县上南岳进香的人，据不完

4、全统计，超过1万人。2、宗教场所多。2008年统计超过100处，其中正式登记的有87处。3、宗教活动多。如传统的追宗溯祖、炎帝祖先神的崇拜与祭奠活动持续升温;佛教道教的各种法会和道场也不断举行；基督教教徒定期参加做礼拜、唱赞美诗等各种宗教活动。全县开展的宗教活动中，以老君观、城隍庙、药王寺、月轮寺、基督教堂等为主，活动开展经常，信徒参加众多，而且活动开展较好，得到了大多数信徒的忠心拥护。4、宗教问题多。宗教具有促进个人、家庭、社会、环境等众多方面和谐进步的重大作用，但是，在安仁县宗教的发展中也存在许多消极作用，存在不少问题。（1）乱建庙

5、宇。信徒为了方便烧香拜佛，多数希望在家附近就有寺庙，于是兴建寺庙蔚然10成风。乱建寺庙，乱塑宗教造像，导致许多兴建的寺庙无人住持，这样危害相当大，一是劳民伤财与佛教本原相违背。佛教本身并不一味追求庙宇的多少，即使在佛教发源地印度，寺庙也不是随意乱建。二是只建庙宇，没有正规僧侣，使信佛群众对佛法不能真正了解，更不能引导人们弃恶扬善。三是佛学精辟深奥，如果不是专心事佛之人，仅靠只言片语对佛经杜撰曲解，容易使信徒误入歧途。四是一些个人和企业乱建寺庙，对佛学并没有真正了解，连基本常识都不懂，很多个人和企业以开光剪彩之名，行募集资金之实。如在安仁

6、县的城隍庙，附近建有8个小庙，多数为私人所有，成为了个人敛财工具。（2）乱搞活动。部分寺庙乱搞宗教活动现象比较多，如法事活动不经过宗教部门许可就开始；法事活动组织不严，掺杂封建迷信活动；有的人利用法事活动敛财，拉帮结派，搞宗族主义；甚至有人利用宗教活动从事邪教活动，为国外敌对势力渗透提供条件。如部分基督教信徒利用礼拜向信教群众宣传邪教思想，鼓动他们公开对抗党和政府，对这样的宗教活动必须严厉打击。（3）迷信邪教。在安仁县，利用宗教搞迷信活动的大有人在，使宗教和迷信交织在一起。打着宗教旗号的非法组织及境外敌对势力利用宗教进行渗透活动也时有发

7、生。非法组织和邪教行动诡秘，发展较快。如法轮功、呼喊派、“东方闪电”等邪教组织在极其隐蔽的情况下潜入该县，在很短的时间内即建立了组织，发展了信徒，后被公安、宗教部门打击取缔。(4)宗教管理不能到位。全县宗教活动场所，除少部分10在城区外，绝大多数分散在乡村，平时的管理难以到位。乡村的活动场所平时少有人到，但每逢重大的活动，则人满为患，香火旺盛，很容易带来治安、消防和抵御渗透等方面的隐患。县乡村三级宗教事务管理网络和乡村两级宗教工作责任制，还没有认真落实到位，尤其是村一级。在县市区制定的干部考核指标中，宗教工作占的比重较小，对考核结果几乎

8、没有什么影响。相当一部分党政干部对宗教工作不去管、不愿管、不会管、不敢管。宗教工作机制还没有真正落到实处，导致对部分宗教人员缺乏管理，财务失控，信徒利益受损。二、农村宗教存在且兴盛的原因分析由于意识的发展落