世新大学10学年读书会第5次说书活动

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1、世新大學學010讀書會第5次讀書活動主題社會學與治理書名Bennett,Tony(2007)《社會學大有用》，收於PeterHamiltonandKennethThompson編（葉欣怡譯）（pp.70-133），台北：群學。日期2009/01/10地點M705出席人吳金木，賴鳳英，賴彥如，賴美惠，吳家隆，闕繹純，陳怡孜，倪玉惠，張星戈老師。讀書心得/討論內容發言人發言內容星戈老師導讀：紀登斯是古典社會學理論主要闡釋者之一，他對現代階級分析和階層化研究有一定的貢獻。所謂第三條路是指左派、右派或民主、共產等兩元對立的思考以無法闡明我們所面對的許多議題，必須有第

2、三條路線從新界定政治問題，它不是中間路線，而是要宣告傳統的左、右區分已經過時，重新提出中立派的政治綱領，而且還能號稱自身的基進。紀登斯提出幾個重要概念：（1）三個重要的權力範圍──政治、經濟和公民社會──都要受到社會連帶和社會旨趣的束縛；（2）有權力便有義務；（3）經濟上發展範圍廣闊的供應政策；（4）以平等主義原則為基礎，促進多元社會；（5）嚴肅地面對全球化。不過，要注意的是，1990年代晚期至2000年代早期，英國的新工黨實行第三條路的政治觀，但到了2001年後的第二個任期開始，第三條路就不再是其主要政治概念，可見理論與實踐之間的落差。本章在討論社會學與治

3、理的複雜關係，旨在突顯社會學於現代規範我們行為的治理規劃與治理技術中所扮演的角色。主要討論兩個議題：（1）理解知識與權力的關係；（2）權力的社會分配如何被概念化。針對前項，傅柯早有批判指出，意識型態並非以權力以外的方式發揮功能，也並非藉由虛假的方式發揮功能；至於後項，傅柯亦提出，治理技術將成為唯一的政治議題，也是政治鬥爭唯一的真實空間。當國家權力過於集中時，只能藉由將反抗機制儲藏在各種外圍或邊緣團體加以解決。治理術的觀點不像韋伯的科層制中由上對下強行施壓、由下對上極力反抗的權力結構，而是更為流動與驅散，因此反抗、對立與競逐可解釋成不同威權的治理規劃間的衝突與

4、矛盾，或支持不同理念者的反向積極行動方式，或是治理技術機能的失靈，不必把它們看成例外事件，反而應該是治理實踐之間矛盾的例行事件。賴彥如本章先由我來進行摘要：第一節導言引用學者的話說明第三條路是「治理的社會學」，社會學與治理的關係因紀登斯與新工黨執政（布萊爾）而受重視。並思考社會學與治理的限制。第三條路藉著強化介於個體與國家之間的「市民社會」領域，避免過度個人主義或過度國家干預之間的對立。第二節回顧紀登斯的作品中，第三條路如何刻劃政治地圖，第三條路是一條超越舊社會民主和新自由主義的ㄧ項嘗試。最後再說明李薇塔絲三種不同的社會排除論述及新涂爾幹霸權的面向的再現。第

5、三節治理術的觀點以傅柯「治理術」的歷史研究，並加以解釋，並探討羅斯與米勒治理術觀點的文獻摘要，關於治理術觀點的意涵，分析（a）治理的政治理性、（b）治理的規劃，（c）治理的技術及（d）治理的必然失敗。統計學和社群可以被視為治理技術，且被發展為社會學實踐歷史一環，之所以如此，是希望理解治理術的觀點，能為社會學的用途帶來幫助。統計的發展有助於確定社會的法律形式及社會事實的性質，也產生出人文科學內的概念與屬類，也創造了大型的科層機器。統計使社會透過特定的方式成為可想像的，尤其為社會保險提供治理技術，有助於穩定社會秩序的發展。社群主義是80年代所產生，主要是對70年

6、代的新自由主義提出批判，新自由主義強調以個利益的個人主義，而社群是強調集體利益，公共的善與公共利益才是最高價值。賴彥如新右派與老左派的比較：兩者某些議題相反（如：國家與公民社會間的關係），某些議題有共同的基礎（線性現代化及低度的生態意識）。新自由主義（「新右派」）有限政府自主的公民社會市場基本教義派道德威權主義強烈的經濟個人主義勞動市場顯然和其他沒兩樣接受不平等傳統民族主義作為安全網的福利國家線性現代化低度生態意識國際秩序的現實理論從屬於兩極的世界古典社會民主（「老左派」）在社會與經濟生活中瀰漫著國家的干預國家宰制著公民社會集體主義凱因斯式的要求管理，加上統

7、合主義限制市場的角色：混合或社會經濟完全就業強烈的平等主義無所不包的福利國家，「從搖籃到墳墓」線性現代化低度生態意識國際主義從屬於兩極的世界賴彥如更新公民社會透過地方性主動權達到社群更新政府與公民為夥伴關係民主化的家庭以社群為基礎的犯罪防治捍衛地方性公共領域第三部門的參與賴彥如平等便是包容有限的菁英教育包容性社會關係更新公共空間（公民自由主義）「超越工作社會」積極的福利社會投資國家對紀登斯而言，社會頂層與社會底層所發生的排除一樣多。「公民自由主義」有必要整合成具有共識的積極公民社會，有助於將整體社會與所得團體單一國家社群。賴美惠RED（社會排除重新分配主義M

8、UD（道德下層階級的論述）SID（社會種族融合主義論