三国两晋南北朝书法

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1、第三章魏晋南北朝书法——动荡时期的书法艺术时代特征1、政权更迭频繁2、中国文化发展受玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的渗入的影响。3、南北经济平衡，总体水平较低，民族经济交流强。为隋唐时期的繁荣奠定了基础。4、文化艺术分外活跃第一节、钟繇魏晋南北朝的历史长达370年，成为中国书法史上一个光辉灿烂的时期：书体演变迅速，风格多样，创立了行书、草书、楷书等，而今草的出现，又促进了行书、楷书的迅猛发展，“魏体”、“章草”等“过渡性”书体则因其特有的风格和魅力流传于后世。钟繇是楷书书法之先祖，与张芝、王

2、羲之齐名，并称“钟张”、“钟王”。备尽法度，为正书之祖楷书：变隶书的波为撇，磔为捺，或横、或勾挑，圆转变为方折，笔画简便而渐趋妍美，楷书即成为主要书体。楷书的诞生是曹魏三国时代书法艺术最主要的贡献。荐季直表荐季直表（局部）摹刻贺捷表魏钟繇宣示表魏钟繇第二节“二王”书法魏晋时期，书法发展出现了“家族化”现象，这大概和当时社会流行的门阀士族制度有关。这种家族性，有利于书法的形成和发展，也有利于流派的形成与绵延。王羲之:中国书法史上的“书圣”。草书师法张芝，正书得力于钟繇。最明显的特征是用笔细腻，结构多变。最大的成就

3、是把古典字体加以改动，使其精致华美。王献之：不为父亲的成就限制，别创新法，自成一家。书法气势开张，英俊爽迈。曾对父亲章草书不满，认为书写章草的古法阻碍了个体情感思想的抒发。学书初学卫夫人，但恨无过王右军，丹青不知老将至，富贵与我如浮云。卫夫人：河东安邑（今山西夏县）人。名铄，字茂漪。东晋女书法家。汝阴太守李矩之妻，世称卫夫人。师承钟繇，尤善隶书。著有书论《笔阵图》，论述写字笔划，执笔、用笔的方法，并列举七种基本笔划的写法。王羲之·兰亭序神龙本（冯承素摹本）《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》，行书法帖。序

4、中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。可惜被唐太宗作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》《黄庭经》，王羲之书，小楷，一百行。原文载于南朝《论书表》，又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（356）五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。《快雪时晴帖》，行书四行。现藏于台北博物馆。《丧乱得示二谢帖》。其中

5、《丧乱帖》八行、《二谢帖》五行、《得示帖》四行，共一纸。行草体。《鸭头丸帖》行草，摹本。王献之书。绢本。二行，十字。《中秋帖》王献之草书，纸本，北京故宫博物院藏。《中秋帖》与王羲之的《快雪时晴帖》，王询的《伯远帖》合称“三希”，现藏故宫博物院。羲献父子，在书法上各有千秋，羲以真行为显，献则以行草为能。二人书法艺术的比较众说纷纭。二王父子书艺比较1、“内撅”与“外拓”2、技法来源之辨3、草书联绵之辨4、骨势之辨5、媚趣之辨6、艺术哲思之辨7、书体之辨历史上往往以大王概括小王，但王献之书艺自有其独立价值。王献之的书

6、艺对后世影响深远，自有独立的价值。以“二王”并称也成厂书史上的专名。“书圣”与“小圣”。“父之灵和，子之神骏，皆古今独绝”。第三节、北朝碑刻北魏王朝的建立及孝文帝的改革，使遭到严重破坏的北方经济开始得到恢复和发展，随之出现了文化的繁荣。北朝时期，佛像造像的盛行对魏碑书体特点的形成产生了直接的影响。北朝，尤其是北魏时代碑版的书法，是各民族文化的融合体，又是石刻艺术和书法艺术两者完美结合的共同体。北朝的碑版众多，以造像记来说，当以龙门造像为最多，其中以二十品为精品，世称“龙门二十品”。而“二十品”中又以．《始平公造

7、像题记》、《孙秋生、刘起祖二百人造像题记》、《杨大眼为孝文皇帝造像题记》、《魏灵藏、薛法绍造像题记》最具代表性，世称“龙门四品”。《始平公造像》是龙门二十品中的代表作，也是整个魏书中的代表作，有“具龙威震之规”的高评。北朝的石碑不但数量众多，而且分布较广。北碑中流传最多的当属魏碑，因此，魏碑在历代碑版上占有重要的地位。北朝的书体，是沿袭汉碑分隶而来，守旧法，很少变通，不似南人之风流蕴藉，故与南朝书风异趣。北朝不像南朝禁止立碑，而且北朝崔、卢世族，既善属文，名篇巨制，自然立碑甚多。加上佛教盛行北方，造像题记不知凡

8、几。许多是出于石工之手，造像题记尤其如此，故虽猥琐鄙恶者不少，但优秀的也很多。同时，自唐以来专重“二王”手迹，宋承其风，于是中原碑碣，很少有人间津，任其霾蚀，然也有有利的一面，即榷拓者少，所以西北诸省，千年前所立碑石，往往至今尚存。这些丰富多彩的刻石，由于它们的书体在笔划、结体和风格上各有特点，故大体可分三大类：第一类：方笔道、笔划方，结体凝整，传世最普遍的北魏碑。以龙门石刻为代表。第