浅析汉字美学符号—书法

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1、浅析汉字美学符号——书法【摘要】汉字书法是汉字符号的艺术体现，作为一种特殊的美学符号，它也有一套独特的编码方式，有自己独特的能指和所指，并建立起书法艺术所特有的审美感受模式。书法符号的能指，是它物理性的总和，即艺术化的字形；书法的所指，是其“意蕴”，是书法作品所体现的全部精神内涵。【关键词】书法符号；能指；所指汉字书法，通俗地说就是汉字的书写艺术。在中国艺术史上，书法是最早取得重要地位的艺术，具有古老和独特的东方审美文化传统。在遥远的古代，汉字书法就成为文人必备的修养；在当今社会甚至也成为相当一部分知识分子伴随终生的爱好和事业。汉

2、字书法是汉字符号的美学符号和艺术体现，两者的关系可以看作是汉字的“第一形式”和“第二形式”之间的关系。清末学者王国维在《古雅之在美学上之位置》一文中曾说：“古雅之致存于艺术而不存于自然，以自然但经过第一形式，而艺术则必就自然中固有之某形式或所创造之新形式，而以第二形式表出之。”“从形式美学的视角看，书法美就是建立在汉字‘第一形式’之美基础上的‘第二形式’，也就是‘形式之美之形式之美’”。金学智：《中国书法美学》，江苏文艺出版社，1994年，159—160页汉字书法符号是从汉字符号中分化出来的一种艺术符号，作为汉字“第二形式”的书法

3、符号是源于“第一形式”汉字符号，同时又是“第一形式”的升华。汉字“第一形式”与“第二形式”的区别在于，前者是科学或逻辑的编码，后者是艺术或美学的编码。“在艺术中，我们专注于想象的直接外观，并且最充分地欣赏着这种外观的全部丰富性和多样性。”金学智：《中国书法美学》，江苏文艺出版社，1994年，182—183页，215页汉字书法，主要不在于记录语言，不强调它的实用价值。它不同于汉字符号，有一套独特的编码方式，有自己独特的能指和所指，并建立起书法艺术所特有的审美感受模式，因而远离了汉字符号成为其“第二形式”。关于符号学的研究，人们公认为

4、瑞士语言学家索绪尔为现代符号学的先驱。索绪尔把语言符号解释为由“能指”和“所指”组成的统一体。在《普通语言学教程》一书中，索绪尔所说的“能指”指的是语言符号的音响形象，所指是它所表示的概念。他还把能指和所指比作一张纸，思想（概念）是纸的正面；声音是纸的反面，它们永远处于不可分离的统一体中。所谓符号的意指作用，实际就是把能指和所指结合成一体的行为过程，其结果就是符号。汉字属于语言系统中的表意体系，汉字符号的能指是字符，所指是语素，即音和义。书法家笔下的书法艺术，作为一种艺术符号，它也有自己的能指和所指，这是一种独特的艺术符号的意指关

5、系，因而有别于相应汉字符号的能指和所指。书法符号的能指，是书法符号物理性质的总和，也是书法符号能为欣赏者直接感知的部分。但它不是汉字由笔画组成部件、部件组成汉字的字形结构，而是由艺术化的线条和空间组成的特殊的符号形式，是艺术化的字形。汉字书法是诉诸于“形”的艺术，康有为提出了著名的“书为形学”这一著名的命题。书法的形态，包括线的艺术、空间的分割、笔法的掌握、章法的组织、节奏的把握、法度的技巧等等。与汉字符号相比，书法符号远没有那么规范。在书法家笔下，长画可以写成短画，短画亦可以拉长，可以添笔亦可以减笔，可以挪动部件的位置，改变笔画

6、的形态，甚至可以使汉字的样子“面目全非”，给人以“反常态”和“陌生化”的感觉。这一切都是为了美和艺术，这是由书法的艺术或美学性质的特殊性质所决定的。书法的所指，也称为“意蕴”，是书法作品所体现的全部精神内涵。它也不是汉字符号所指的字音和字义，而是体现书法家书法创作主体表达的思想、情感、修养、功力等讯息。从传播学的角度，汉字符号属于“冷媒介”，即低清晰度的媒介，在传播过程中提供较少的信息，使操作变得灵活多样并带有模糊和不确定性，且受众的参与程度高，也就是给人以更充分的遐想空间。参见孟华：《汉字符号学》，51页汉字与拼音文字不同，其字

7、形结构和表意的性质决定了这种属性。那么，从这个角度看，书法符号则是编码化程度比汉字符号还低的“冷媒介”了，他所体现的意蕴更是意境的模糊和“仁者见仁智者见智”的不确定性。皮埃尔•吉罗说：“美学符号，由于其形象特征，它们比之逻辑符号来讲，是约定性很差的，因此也是编码和社会性较差的。”[法]皮埃尔·吉罗：《符号学概论》，怀宇译，四川人民出版社，1988年.，84页汉字作为一种美学符号，尽管编码化程度不高，给人更多的不确定性和难以捉摸之感，但是书法作为一种符号也有自己相统一的意指体系。一幅书法佳作固然给人赏心悦目之感；一幅拙劣的书法作品也

8、会让人感到浅薄低俗。书法符号的能指和所指存在着某种同构关系，这种同构关系普遍存在于书法艺术从点画到结字、章法的各个环节之中。书法符号的能指和所指的同构是形式和内容的统一。由于汉字书法符号具有极强的表现力，这种能指和所指之间的关系是无穷无尽的，也给书