人教版高中政治必修四：2.2唯物主义和唯心主义

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1、唯物主义和唯心主义“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”学者说：“我追求精神的满足，是唯心主义者；你追求物质的满足，是唯物主义者。”你同意学者的观点吗？为什么？某位学者问一位民工：看下面一段学者与民工的对话并思考问题唯物主义和唯心主义只能在思维和存在、意识和物质何者为本原的意义上使用，不能在别的意义上使用，否则会造成混乱。物质和意识谁是本原唯物主义和唯心主义的根本分歧在于对思维和存在何者为第一性（谁是世界的本原）问题的不同回答。（1）划分唯物主义和唯心主义的唯

2、一标准（分歧）：1、二者的区分：B、唯心主义的根本观点：，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。A、唯物主义的根本观点：物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。（2）唯物主义和唯心主义的根本观点填表:第一种唯物主义形态唯物主义形态基本观点合理性局限性古代朴素唯物主义世界是物质的，把物质归结为几种具体物质形态否认神创论，坚持唯物论。本质上是正确的主观猜测，缺乏科学依据①《尚书·洪范》认为，水、火、木、土是世界的本原，五行相生相克，产生万物。②荀子认为，“天地之变，阴阳

3、之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。③王夫之明确提出，宇宙是由元气所构成的物质实体，认为“气者，理之依也”，“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”。④古希腊米利都学派创始人泰勒斯认为，水是万物的始基，万物皆从水中产生，最后又归复于水。简要辨析上述观点是合理性和局限性。(1)古代朴素唯物主义天地合而万物生，阴阳接而变化起。——荀子（战国）水者，何也？万物之本原也。——管仲（春秋）天地合气，万物自生。——王充（汉代）人病则忧惧，忧惧见鬼出。——王充（汉代)形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。——范缜（

4、南北朝)“元气”才是唯一的存在。——柳宗元（唐代）气者，理之依也。——王夫之（明代）世界不是任何神创造的,也不是任何人创造的,它的过去、现在和将来永远是一团永恒的活火。——赫拉克利特(古希腊)故先王以土与金、木、水、火杂，以成万物。——史伯这些观点属于朴素唯物主义观点17世纪法国哲学家伽森狄认为宇宙由原子和虚空构成，原子是永恒运动的，虚空是原子运动的场所。世界是物质的世界，“物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。”这一思想可以说是近代形而上学唯物主义哲学对物质的最高概括和认识成果。（2）近代形而上学

5、唯物主义原子:英国化学家约翰·道尔顿提出的。1803年他发表“原子说”，提出所有物质都是由原子构成。伽森狄和霍尔巴赫是17、18世纪形而上学唯物主义哲学的主要代表人物。他们关于物质的观点可以概括为：原子是世界的本原，原子及其属性（如质量不变、广延性、不可分性）都是不变的，世界上形形色色不同性质的事物和现象，都是原子的结合和分离在空间位置的变化所造成的。简言之：原子就是物质，就是世界的本原。后来发现了电子，电子的发现表明原子不是最小的物质单位，其中还有电子这一更小的微粒，而且电子可以随着自身速度变化而变化。这说明了

6、近代形而上学唯物主义的观点是错误的。原子～10－10m原子核～10－14m核子～10－15m夸克（层子）～10－17m亚夸克～10？m填表：第二种唯物主义形态唯物主义形态基本观点进步性局限性近代形而上学唯物主义原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性用自然科学成就丰富和发展了唯物主义机械性形而上学性不彻底性历史观上的唯心主义机械性：即把一切运动都归结为受力学规律支配的机械运动，所以这一时期的唯物主义又称为机械唯物主义形而上学性：即把自然科学研究的习惯和方法推广为哲学的分析方法，用孤立、静止、片面的观点看待世界不

7、彻底性：即自然观是唯物的，但历史观却是唯心的。否认社会历史发展的客观规律。（3）辩证唯物主义和历史唯物主义马克思和恩格斯适应了时代的要求，批判地吸收了人类一切优秀的文化遗产，克服了古代唯物主义的猜测性、简单化和近代形而上学唯物主义的机械性和形而上学性，认为自然界和人类社会都具有物质性，意识是物质世界长期发展的产物，意识是客观存在的反映。创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观和方法论第一次实现了唯物主义和辩证法的有机统一，唯物辨证的自然观与唯物辨证的历史观的有机统一。是科学的世界观和方法论。辩证唯物主义：

8、在承认物质决定意识的前提下，承认意识对物质的能动作用。不仅承认物质决定意识，还能联系、发展、全面地看问题；历史唯物主义：克服了“‘理性’、‘意识’支配社会历史发展”的观念，提出社会存在决定社会意识，把唯物辨证的观点贯穿到社会历史领域。2唯物主义哲学的基本形态否认世界是神创的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的A.具有猜测性，B.没有科学依据；C.把