艺术概论打印

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1、以中山纪念堂为例谈谈建筑艺术与民族文化的联系　　答：建筑艺术总是以直观形象的方式体现着民族文化和时代精神，反映出一定的社会意识形态和深刻的历史文化内涵。比如说广州的中山纪念堂，它首先是一座民族文化结晶式的建筑。主体建筑坐北朝南，巍然耸立。配套建筑左右对称又依次降低高度，既错落有致，又起到了烘托主体建筑的作用。围墙的建造依照方方正正的原则，中间留下的是宽宽畅畅的一个广场，其中，包括所有树木花草在内的各类构成，均依笔直、鲜明的南北中轴线而展开，显得核心明确，浑然一体。这些都体现了中国文化追求恢弘、统一的

2、特征。白色的层层而上的汉白玉台基，蓝色的琉璃瓦，大红色的柱子、门窗，小方格的窗棂等，更显示出中国建筑的民族风格，使之可以和任何一座有代表性的中国古建筑媲美。但它的建造为的是纪念伟大的民主革命的先行者孙中山，因此又体现了庄严肃穆的审美特点，一个孙中山手书的“天下为公”的匾额，使整个建筑群充溢着民主革命的精神和对广大民众的人文关怀，这就使其不同于以往的任何时代的高大建筑。解放以后，人民政府的所作所为，不仅使得中山纪念堂始终保持着建筑的民族文化内蕴，而且赋予其更浓郁的时代气息。主体建筑成为一座宽大的剧场，

3、不仅有无数的大型现代文艺活动在内举行，还成为省市人民代表大会举行会议的主要场所之一。这里成了人们缅怀伟人业绩、举行重要政治活动的地方，也成了人们娱乐、旅游、休憩的公共园地。　　颐和园属于世界三大园林中的哪一种，你如何鉴赏它　　　 　颐和园，集历代皇家园林之大成，荟萃南北私家园林之精华，是中国现存最完整，规模最大的皇家园林。历史悠久的中国园林，具有与欧洲古代园林不同的独特体系，无论是帝王营造的皇家园林，还是官宦豪富兴建的私家园林，都刻意追求自然美和艺术美为一体。颐和园博采各地造园手法，既有北方山川的雄

4、浑宏阔，又有江南水乡的清丽婉约，并蓄帝王宫室的富丽堂皇和民间宅居的精巧别致，成为中国最著名的古典园林。颐和园三大景区，既有湖光山色，又有庭园美景；各式宫殿，寺庙和园林建筑3000余间，不同特点的建筑群落自成一格又相互联系。它巧妙地借西部玉泉山作为它的大背景，把人工建设与自然风光和谐地融汇在一起，从而成为中国园林艺术的典范。颐和园造景百余处，虽然寓意繁丰，但突出地体现着皇权与神权的至高无尚，无一处不是悠久历史的深厚积淀，无一处不渗透着民族文化的丰厚蕴涵。　　赏析一幅中国书法艺术作品。　兰亭序，又名《兰

5、亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书

6、家都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙

7、的比喻。赏析雕塑作品《掷铁饼者》·雕像选取运动员投掷铁饼过程中的瞬间动作，这正是铁饼出手前一系列瞬间万变动作中的暂时恒定状态，运动员右手握铁饼摆到最高点，全身重心落在右脚上，左脚趾反贴地面，膝部弯曲成钝角，整个形体有产生一种紧张的爆发力和弹力的感觉。形体造型是紧张的，然而在整体结构处理上，以及头部的表情上，却给人以沉着平稳的印象，这正是古典主义风格所追求的。米隆在作品中创造了一个出色的健美而又富于力感的运动员形象，掷铁饼者雕像，被公认为体育运动和健美体魄的象征，这是雕刻家从实际生活中观察得来的真实形

8、象，有可能是表彰一位运动健将或竞技得奖者。雕刻家集中注意表现出在精神上与肉体上都是坚强有力的，美的人物。雕刻家以敏锐的观察抓住了掷铁饼者最用力的一瞬间动作，这是一个典型的瞬间。尽管在形体上是紧张的，可是整个雕像却给人以沉着平稳的感觉。大家可以来看一下这位运动员的动态，这位年轻的运动员有弹性似的弯着腰，同时用脚安稳地站在地上，把拿着铁饼的手伸向后方。而只要一瞬间，他那像弹簧似的形体就会立即伸直，而铁饼将从他手中飞向远方。这座雕像的构图，把复杂矛盾的动作归结成为数不多的鲜