必修三历史暑假补课学案

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1、第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课标要求]　1.知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。一、“百家争鸣”局面形成的原因和意义1、形成原因：春秋战国时期，是根本原因。(1)经济：崩溃，封建经济的迅速发展；(2)政治：瓦解，周王室衰微；(3)阶级关系：“”阶层的活跃，希望实现自己的政治主张；(4)教育和学术：学术逐渐下移，由“”到“学在民间”，私学兴起。2、意义：“诸子百家”彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系，是中国历史上第一次运动，是中国学术文

2、化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。二、孔子和早期儒学(一)春秋晚期孔子创立儒家学派1、孔子生平、地位：春秋晚期鲁国人，整理“六经”。首创私学。言行被载于一书，被后人尊称为“至圣”。2、思想主张：(1)政治思想：“”—爱人(思想核心，具有积极性)；“礼”—(具有保守性)；“”(民本思想)。(2)教育思想：教育对象—(不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格)(3)伦理观：性相近(二)战国时期儒家思想的发展1、孟子：战国时期儒家思想的代表人，继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，著有一书。(1)政治思想：

3、“”和(民本思想)，对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点，只是一种统治策略。(2)伦理观：2、荀子：战国时期儒家思想的集大成者，著有《荀子》一书。(1)政治思想：“仁义”“王道”；(民本思想)(2)伦理观：性恶论(3)自然观：“天行有常”“制天民而用之”结论：春秋战国时期，诸侯争霸，儒家所提倡的“仁”“仁政”，不符合新兴地主阶级的需要，故不受重视。三、道家和法家(一)道家(代表没落奴隶主贵族的利益)：老子—春秋晚期道家学派的创始人，著有《老子》(又称《道德经》)。1、哲学思想：“”是世界万

4、物的本原；朴素的辩证法思想(万物都是矛盾对立的，且可以相互转化。)2、政治思想：、小国寡民。(二)法家(代表新兴地主阶级利益)：韩非子—战国时期法家学派的集大成者。1、思想主张：(1)以法治国，提出系统的法治理论；(2)提出加强君主集权；(3)认为历史是发展的，主张变法革新。2、评价：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势，对秦统一全国和秦朝的治国，都起到了重大作用。能力提升1.战国时期诸子“百家争鸣”，思想活跃，原因是当时(　　)①中央集权加强　②旧制度日趋衰落　③出现新的经济因素　④中西文化交流频繁A.①②B.②③C.

5、③④D.①④2.《季羡林说和谐人生》一书说：“自古以来，中国就主张‘和谐’……我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”下列不能佐证这一说法的是(　　)A.孔子主张“仁者爱人”B.墨子主张“兼爱”“非攻”C.孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”D.商鞅主张“有道之国，务在弱民”3.下列早期儒学家的思想主张，体现的共同思想是(　　)思想家思想主张孔子“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”荀子“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用

6、之”A.教育思想B.农本思想C.民本思想D.重农抑商4.孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是(　　)A.社会长期动荡不安B.“百家争鸣”趋于合流C.奴隶制度全面崩溃D.封建经济逐步兴起5.春秋战国时期，认为“行仁政而王，莫之能御也”的思想家属于(　　)A.道家B.儒家C.法家D.墨家6.老子是春秋时期的重要思想家。下列言论中属于他的是(　　)A.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动B.民为贵，社稷次之，君为轻C.有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾D.抱法处势则

7、治，背法去势则乱7.“不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用，大(重视)俭约，而僈差等(忽视等级差别)。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣(　　)A.儒家、道家B.儒家、墨家C.法家、墨家D.墨家、道家7．阅读下列材料，回答问题。材料1：伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。——袁行霈、严文明等编《中华文明史》材料2：儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不

8、可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。——《史记·太史公自序》材料3：“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。——侯外庐《中国思想史纲》(1)材料1中“诸子”的含义