中国历史上的纪年法

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1、中国历史上的纪年法1．公元纪年法。现行的公元纪年法是从所谓的耶稣出生之年算起，这一年以前的年份叫公元前某年，以后的年份叫公元某年。但应该注意：没有公元零年这一年。我国是从1949年中华人民共和国成立之后采用公元纪年的，今年是公元2013年。2．干支纪年法。干支纪年法大约始于东汉，也称农历纪年法，即用十天干、十二地支相配纪年，共得60个单位。例如甲午中日战争、戊戌变法、辛亥革命都是采用的干支纪年法，1997年是农历丁丑年。3．年号纪年法。从汉代起，我国古代的皇帝开始使用自己的年号纪年。如教材中的“贞观之治”、“开

2、元盛世”等。4．民国纪年法。1912年1月1日，孙中山宣告中华民国成立，1912年为民国元年。民国纪年与公元纪年换算很方便，民国换成公元，只要民国年数加上1911即可。如民国8年五四运动爆发，8+1911=1919年，即公元1919年；相反，公元换成民国，只要公元年数减去1911即可。公元2000年，是黄帝纪元的4697年，末尾数字是7，对应天干第七位“庚”；4697除以12余数是5，对应地支第五位“辰”，可知公元2000年是“庚辰年”。谥号谥号，为东亚古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、诸侯、大臣、

3、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。后期，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。帝王的谥号一般

4、是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。谥号制度形成，传统说法是西周早期。早期谥号为自称，比如“周文王”、“周武王”。周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号。中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，唐高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文

5、、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝（后人称呼，不是正式的谥号）、废帝（后人称呼，不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝（后人称呼，不是正式的谥号），另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法，三国的文艺片里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，那是胡说八道，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇

6、位献出来？庙号庙号，意思就是皇帝在于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀，合于太庙祭祀称之为“祧”；“祧”这件事情有实际上的作用，如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而

7、取代了谥号盖棺论定的功用。一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如汉太祖刘邦（刘邦庙号是太祖，习惯称高祖）、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，另外玄烨(爱新觉罗·玄烨，即康熙帝)被叫做圣祖，朱棣被叫成祖，也是中国历史上绝无仅有的。年号年号，是中国古代独创发明的产物，除了是用于纪年以外，另外还表示祈福、歌颂和改朝换代。确切地说，中国年号始于周朝的共和时期，约纪元前841年至纪元前82

8、8年期间，由周朝宗室召穆公、周定公共同执政，史学家称之为共和执政。但其后周朝的姬姓天王们没有继续延用。所以，年号真正使用的开创制度，当发源于中国汉朝皇帝汉武帝刘彻，从此在中国长达二千年之久的封建王朝一直延用，至中华帝国最后一任皇帝袁世凯，即洪宪皇帝。年号发起于中国古代新皇登基，为了区别上一任皇帝，新皇帝根据自己的思想，起一个新的年号。年号，作为五千年的中华帝国时代中国皇帝的专有产物，伴