《故都的秋》赏析

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1、《故都的秋》全文紧扣“清、静、悲凉”落笔，意境清静、幽远，悲凉、落寞。作者在开头这样说：“……可是啊，北国的秋，却特别的来得清，来得静，来得悲凉。”此句提纲挈领，笼罩全文，从中可以感受到作家把秋的悲凉作为美的审美情趣和作家的艺术个性和审美追求。　　在郁达夫笔下，五幅画卷有一个共同的元素：穿越时空的意象，深远地传达出对生命的体验与感悟，唤醒了人们对生命衰亡的深沉思考，这就是悲凉的本质。　　郁达夫写此文时，北京已经不是任何朝代的都城，已是历史上繁华的过眼烟云!久违了这个大城市，郁达夫所怀念的，仅是非常朴素的芦花、幽静的陶然亭、平淡的柳影、西山的虫唱、潭柘寺的钟声，由此而知，作者所要追求的是

2、北国之秋的“清、静、悲凉”!但这些平素让他魂牵梦萦的景色，到了故都，他却只是一笔带过。因为故都，历史漫长，文化积淀不在这些历史留下来的外在的印痕、表面上的名胜上，外来人最易注目的，那些渗透于骨髓里的传统神韵，存在于北平普通老百姓的日常生活中，所以作家对于北平秋天着力去描写的是普遍存在于家家户户、街头巷尾的那些景象。　　在晨院赏秋图中，“碧空、驯鸽、牵牛花”，这种清淡中略带一点“野味”的情调，写出故都秋的质朴美、原始美。而郁达夫对于色彩的欣赏：牵牛花。以蓝色或者白色者为佳，作家显然是在追求色彩的“冷清”，这种冷色调表现了作家内心的孤独、冷清与淡淡的悲凉。作家欣赏的是残败的生命：“最好，还

3、要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。”用枯草的疏落的形象反衬悲凉，促人联想起欧阳子的“草木无情，有时飘零”。枯草表现生命的衰败，直面生命的衰败的感受，启示沉思生命的周期，引起悲凉之感，这正是郁达夫的悲凉美所在。　　把秋的悲凉当作美来欣赏是有难度的，所以郁达夫强调要有一种喝浓茶的悠闲的心情和姿态，要细细体会才有味道。皇城中的一椽破屋透出沧桑破败之感。以“皇城”为代表的老大帝国的破落而颓废的人文景观象征暗示着中华“故都”的可悲，于貌似客观地再现中充溢着作者精神的“自叙传”和主观的外化，景犹如此，人何以堪?　　写北平秋槐的落蕊，郁达夫选中的是不起眼、丧失了生命活力“像

4、花而又不是花的一种落蕊”。铺在地上，没有声音，没有气味，这不正是生命衰败死亡的迹象吗?这就把对秋草的悲凉美的欣赏引向更为深刻的境界。作者审视着“灰土上的扫帚的丝纹”。既觉得“细腻、清闲”，潜意识下并且还觉得有点儿“落寞”，这就从意识写到了潜意识，是为一叶落而知天下秋的“深沉”。这遥想的内容大概就是对生命衰亡的思考吧!这也就是文章的深度，这正是作者沉醉于其中蕴藉的孤独、落寞和伤感情怀的自然流露，即作者是把悲凉、落寞、乃至死亡当作美来表现的原因所在。　　写北平的秋声，“秋蝉的衰弱的残声”，无处不在，阵阵流响，声声惹愁。蝉的生命只一季，秋几乎是它的生命的终结之期。跟南方烦躁的蝉叫声相比，那些

5、“衰弱”让人感觉到生命的衰亡竟是这样的真切而无法逃避，更令人有一种秋将冬至的感觉，更觉生命的可贵，唤起人生的种种感慨，羁旅漂泊之苦，人生不顺之失落……这本身就是对生命衰亡的情趣的体味，这本身就是一种悲凉美。　　写北方的秋雨，雨声“息列索落”，一层雨过，风卷残云；身在生活节奏紧张的都市，却穿着传统的很厚的青布单衣或夹袄的闲人，在那风雨倏忽的清秋时节雨后的斜桥影里一立，透过那缓慢悠闲的谈吐，表现出的却是一副听天由命，任世态炎凉，逆来顺受，怯懦而麻木不仁的众生相，教人可怜义可悲，——或许，这才是郁达犬感到“特别的悲凉”的根本原因——电正是因“故都”之可爱，郁达夫在歌颂的同时要“自叙”这深沉的

6、悲凉，形成一种悲凉美。　　还有北方的秋果，枣子极盛之后的衰残，生命极致后便走向“尘沙灰尘土的世界”，一种混沌博大的沧凉。看到尘沙灰土的飞扬，让人不禁生出“朔风动劲草，边马有归心”的冷落荒凉的悲感。文章的内容在不断地向内部开拓，显示出它的深度，这正是郁达夫的悲凉美所在。　　故都的秋的悲凉美还表现在中外比较中。中国文学里有一个“秋士”，读本里又有欧阳子的“秋声赋”与苏学士的“赤壁赋”。试想，除了直面生命的衰亡，还有什么能引起没有国别、人种、阶级的区别的“一样”的“深沉，幽远，严厉，萧索的感触来”呢?而秋的“深味”非在中国北方莫属，更富悲凉美，而这“味”就在于对于秋天的悲凉之美的文人体验和玩

7、味，对于人生、生命的悲悯，是作者当时心情的折光和反射，读来自然增添了许多“厚重”感。　　故都的秋的悲凉美还表现在南北比较中。只有北平的秋才是真正的秋，以至对于故都的秋，作者“愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”。作者的生活际遇使人感受着作者无处不在孤独中品尝着秋之悲凉美。　　“以我观物，故物皆着我之色彩”，作者笔下渲染的秋是冷清的、寂静的，作者将自己对美好事物在秋天里的无情易逝的同情与悲叹深深的藏在这简淡的文字中，让我们从中体会到了