儒家与宪政主义传统

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1、儒家与宪政主义传统姚中秋民间学者课程前言王鲁湘：欢迎走进《世纪大讲堂》这里是思想的盛宴，这里是学术的殿堂。宪政代表着对权力尤其是最高权力的约束性，实现宪政也是100年来中国的志士仁人向西方学习的一个重要的内容，那么中国学术界的主流意见认为，宪政是西方舶来品，是近代社会的产物，那么在中国本土文化中，在中国古代思想资源中有没有宪政资源可资开发利用？儒家为代表的传统文化能否开掘出这种宪政精神？宪政民主是否与儒家传统格格不入？有关这些问题，今天我们很荣幸地邀请到了著名的独立学者秋风先生，大家欢迎。我们现在看一下大屏幕，一个介绍秋风先生的短片。专家简介：秋风是姚中秋先生的笔名，这位以追求

2、自由为理念的学者，独立于体制之外，耕耘于文字之间，曾研究奥地利学派、经济学、普通法宪政主义，目前致力于阐释儒家理念，重写中国历史。王鲁湘：像您这样的，包括像王康先生这样的独立的民间学者，我们在体制里头生活多年的一些人，都觉得这是个异类，比如说我们对于在经济体制之外，市场经济中间自由打拼已经经过30年，已经能理解了，但是对于文化体制之外说这样的人还能活，觉得不可思义，您怎么活的？秋风：其实我想现在这个社会比以前要好很多的一个地方就是，你其实有很多就是活路吧！就是你即使不在体制之内，不做公务员或者说也不做大学教师吧，你也仍然可能活着，而且也许活得还不错。王鲁湘：还不错，这样一种活法

3、是你自觉为之，自己选择的？还是你处于某种无奈，不得已？秋风：应该是自己选择的吧。王鲁湘：自己选择。秋风：对，我从一工作，其实我开始也是在行政机关的，后来又在媒体，后来我发现这些都其实不完全适合我的这个性情，所以我就不在他们中间待了，我就自己离开了。王鲁湘：那你现在的这种状态对您的保持思想的自由，包括这一种学术的这种思考的自由是不是确实有帮助？秋风：那当然是，所以你看我的简介，我开始是研究经济学的，那后来又去研究了几年法律吧，然后又是政治理论、政治哲学，那么现在又是研究儒家，那我想如果要在一个大学或者在一个研究所，这样的一个转型实际上会有一些困难。王鲁湘：一些困难，一些课题会压着

4、你。秋风：对，那比如说要给学生要讲课是吧，然后你要拿课题，然后你一看，你这个课题跟你原来的那个根本没有关系，人家凭什么给你，就在这个问题，然后我现在就不用考虑，我想哪去就到哪去。王鲁湘：要是我来做你的这个学术领导，我也会想这个人过去研究哈耶克是吧，他怎么今天搞新儒家了。秋风：突然变成孔子信徒了。王鲁湘：孔子的信徒，对呀，那么您觉得哈耶克跟孔子之间有联系吗？秋风：那当然是有。王鲁湘：试说一二。秋风：那比如说这个孔子都讲这个说道之以德，齐之以礼，有耻且格对吧，在某种意义上说他跟这个哈耶克所讨论的一个自发秩序的理论之间是有非常深刻的联系。王鲁湘：有深刻的联系。王鲁湘：那么您觉得现在我

5、们学术界中间关于在中国搞宪政最大的分歧在什么地方？秋风：我想从理论上来说或者从方向上来说大家没有分歧。王鲁湘：没有分歧。秋风：对，但是就是对于具体怎么去实现这个宪政我想可能不同的人有不同的看法，当然对于未来的宪政的图景是什么，可能虽然现在讨论的人并不是很多，但是也有分歧，那这人分歧会跟你的政治地位，跟什么其他都有关系，但这里面其实也有一个非常重要的问题，就是虽然我们中国人知道宪政这个词，我们试图要建立一个宪政制度已经有100多年了，但是我们在理论上，实际上用一个不客气的话是乏善可陈，这个理论的研究，因各种客观原因或者是主观原因，其实都没有真正的展开，就是说我们究竟为什么要搞一个

6、宪政？这个宪政究竟它的制度如何安排？为什么要这么安排？然后最重要的一个问题就是在中国的脉络中这个宪政是内生的还是研究是从外移植的，这个问题其实始终都没有认真地展开讨论，对。王鲁湘：就是刚才我在开场白里头已经说到了，主流意见认为是一个从外移植的东西，是吧，您的意见是它有内生性。秋风：对。王鲁湘：这也就是您今天要讲到的，所以我们下面就是以掌声欢迎秋风先生演讲，他今天演讲的主题就是《儒家与宪政主义传统》大家欢迎！解说：百年宪政理想，从皇权到民权，从专制到共治，中国知识分子一直在努力，中国政治传统能否开掘出宪政思想？为何必须直面传统？独立学者秋风叩问宪政的传统资源，《儒家与宪政主义传统

7、》——《世纪大讲堂》正在播出。一、儒家思想中的宪政主义倾向秋风：今天非常高兴能有机会与大家讨论一个，就是对于中国而言非常重要，而过去100年又充满了争议的一个话题，也就是说儒家究竟和现代是不是兼容？或者更具体地说中国要建立一个现代的国家，或者说要建立一个民主宪政的制度，我们是不是要打破儒家、摧毁儒家？然后在这个儒家的废墟之上从事这样的一个制度建设？那我想这个问题其实对于我们来说是一个非常重要的一个问题，而且它已经困扰了中国人有100多年了，为什么？因为儒家对于中国来说太重要了，我们可以说孔子