神农本草经读

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1、神农本草经读吾命由我32/32不由天神农本草经读序后叙凡例卷之一上品人参黄白术甘草薯蓣肉苁蓉地黄天门冬麦门冬细辛柴胡黄连防风续断牛膝巴戟天石斛泽泻五味子薏苡仁卷之二上品菟丝子葳蕤沙参远志菖蒲赤箭车前子羌活升麻茵陈蒿甘菊花龙胆紫苏藕实茎鸡头实黑脂麻益母草子茜草茯苓猪苓牡桂菌桂橘皮枸杞木香杜仲桑根白皮桑上寄生槐实柏实大枣朴硝丹砂滑石紫石英赤石脂禹余粮发龙骨阿胶白胶牛黄麝香石蜜龟板牡蛎桑螵蛸卷之三中品干姜生姜葱白当归芎淫羊藿荆芥麻黄葛根葛谷黄芩元参丹参丹皮防己狗脊秦艽紫菀知母贝母栝蒌根芍药木通白芷苦参水萍款冬花浓朴栀子枳实黄柏山茱萸吴茱萸杏仁乌梅犀角羚羊角卷之四中品鹿茸鳖

2、甲白僵蚕蚱蝉卷之四下品附子半夏大黄桃仁旋复花葶苈连翘夏枯草代赭石本草附录《别录》、《唐本草》、……本草附录《别录》、《唐本草》、……何首乌延胡索肉豆蔻补骨脂白豆蔻缩砂仁郁金神曲藿香前胡红花香附金樱子茯神丁香蜀椒沉香乌药琥珀竹茹竹沥青皮木瓜枇杷叶龙眼肉山楂子小麦马料豆绿豆扁豆谷芽豆豉饴糖薄荷香薷白芥子五灵脂虎骨小茴香土茯苓萆槟榔牵牛子忍冬马兜铃钩藤人乳小便 吾命由我32/32不由天吾命由我32/32不由天神农本草经读序陈修园老友，精于岐黄之术，自负长沙后身，世医环而姗笑之。及遇危证，断桅横，万手齐束。修园往，脱冠几上，探手举脉，目霍霍上耸，良久干笑曰∶“候本不奇，治之

3、者扰之耳。”主人曰∶“某名医。”曰∶“误矣。”曰∶“法本朱、张、王、李。”曰∶“更误矣。天下岂有朱、张、王、李而能愈疾者乎！”口吃吃然骂，手仡仡然书，方具则又自批自赞自解，自起调刀圭火齐，促服之。服之如其言。尝以李时珍《纲目》为谫陋者，有《神农本草经注》六卷，其言简，其旨赅，其义奇而不于正。其钩深索隐也，元之又元，如李将军之画，不肯使一直笔。其扃辟奥启也，仍复明白坦易，如白香山诗句，虽灶下老妪，亦可与知，解不可解而后解，及其解之了，不异人也。可谓金心在中，银手如断矣。出山后，敛抑才华。每诊一病，必半日许，才出一方，有难之者，其言讷讷然如不能出壬戌冬回籍读礼，闭门谢客

4、。复取旧着六卷，中遴其切用者，一百余种，附以《别录》，分为四卷，俱从所以然处发挥，与旧着颇异，名曰《本草经读》。盖欲读经者，读于无字处也。修园为余言，所着尚有《伤寒论注》四卷，重订《柯注伤寒论》八卷，重订《活人百问》八卷，《金匮浅注》十六卷，《医医偶录》二卷，《医学从众录》八卷，《真方歌括》二卷，《景岳新方砭》四卷，《伤寒论读》四卷，《金匮读》四卷，《医约》二卷，《医诀》三卷。虽依类立言，义各有取要。其阐抉古经之旨，多与此书相发明。暇日时予将遍读焉嘉庆八年岁次昭阳大渊献皋月既望，侯官愚弟蒋庆龄小榕氏序。后叙上古之圣人，仰观天之六气，俯察地之五行，论草木、金石、禽兽之

5、性，而合于人之五脏、六腑、十二经脉，着有《本草经》，词古义深，难于窥测。汉季张长沙《伤寒论》、《金匮要略》，多采中古遗方，用药之义，悉遵《本经》，应验如响。自李唐而后，《千金》、《外台》等书，有验有不验者；盖与《本经》之旨，有合有不合也。沿及宋、元诸家，而师心自用，药品日增，经义日晦，只云某药治某病，某病宜某药，因陋就简，愈趋愈下。而流毒之最甚者，莫如宋之雷，窃古圣之名，着为《炮制》，颠倒是非，不知《本经》为何之，而东垣纯盗虚名，无稽臆说流传至今，无有非之者。李濒湖世俗之说，以多为贵，不无喧客夺主之嫌。汪庵照《纲目》而精通医学，起死回生指不胜屈。前着四卷，视前着又高

6、一格，俱从所以然处发挥，且以《内经》之旨，《金匮》、《伤寒》之法融贯于中，一书堪为医林之金书，洵神农之功臣也。余自髫年，以慈闱多病，矢志于医。因本草向无缮本，集张隐庵、叶天士、陈修园三家之说，而附以管见，名为《本草经三注》，而集中唯修园之说最多。今得修园之《本草经读》，则余《三注》之刻，可以俟之异日矣。喜其书之成而为之序。凡例一、明药性者，始自神农，而伊芳尹配合而为汤液。仲景《伤寒》、《金匮》之方，即其遗书也。阐阴阳之秘，泄天地之藏，所以效如桴鼓。今人不敢用者，缘唐、宋以后，诸家之臆说盛行，全违圣训，查对与经方所用之药不合，始疑之，终且毁之也。二、《神农本草》药止三

7、百六十品，字字精确，遵法用之，其效如神。自陶弘景以后，药味日多，而圣经日晦矣。张洁古、李东垣辈，分经专派。徐之才相须、相使、相恶、相反等法，皆小家伎俩，不足言也。是刻只录一百余种，其余不常用与不可得之品阙之。其注解俱遵原文，逐字疏发，经中不遗一字，经外不溢一词。三、是刻只录时用之药，其品弟及字样，不尽遵旧本。考陶隐居本草，有朱书墨书之别∶朱书为《神农本经》，墨书为《名医别录》。开宝间重定印本，易朱书为白字，兹因其近古而遵之。是刻遵古分上中下三品，《别录》等本，采附于后。吾命由我32/32不由天四、药性始于神农。用药者不读《本草经》，如士子进场作制艺，不知题目出于