第一讲政治与政治学

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1、背景：何谓政治国家与政府活动？权力与强制？权术与阴谋？冲突与合作？一、政治本源之清理：古希腊的理解（一）词源学的分析POLICS：城邦之生活城邦：区别于家庭与村落之共同体城邦：“人”的活动领域：公共领域（二）公共领域与私人领域之比较1、两者的界限与各自的活动形式：劳动、工作；语言、行动2、穿越界限之德性：勇气3、公共领域之制度安排活动领域活动主体相互关系支配原则实现途径城邦公民平等自由行动家庭自然人统治必然暴力公民大会（由年满20岁的公民组成）（法定人数为6000人，每年开40次）最高权力机关元老院500人议事会（为公民大会准备议程，控制财政）（由每部落选50位年满30岁的公民组成，轮流

2、任席）陪审法庭（最少人数500人）9名最高执政官10名将军（三）小结：政治的本源1、政治与自由：政治为自由之实现状态和公共领域之生活古典意义上的自由是指在共同体之中充分展现自我之德性与潜能；自由之实现来自于在共同体内部服从法律和在成员之间的关系中去除暴力，此即为有意义的生活，即为政治之本源。2、人是天生的政治动物人是天生的政治动物来自于人是天生的德性动物政治为人的本质活动，本质为动物本能之超越人与动物的区别:人是一个有德性的存在者，是自由的追求者3、政治与前政治之差异政治为一种自由之实现状态，前政治状态为一种暴力和奴役状态；政治为一种公共生活，前政治为一种私家事务4、古希腊的两种关系（1

3、）马克思等人所揭示的另一种关系雅典之总人口：25万公民的人数：3万，来自于同一血统的人亚里士多德：战争是一门用来对付野兽和那些生来就应该受统治、却不愿意服从的人的艺术。这种战争当然是正义的。（2）古希腊时代的两种人类关系A、公民之间的关系：人与人之间的关系B、公民与奴隶、妇女和外邦人之间的关系：人与物之间的关系二、古罗马的政治：共和国的事业1、共和国的真谛：人民的共同事务2、共和国的构成：信仰、法律、正义、自由3、共和国的政体：公民大会、元老院、执政官、保民官4、小结：古罗马政治是古希腊政治的另一种表达，即：古希腊民主政体在古罗马以共和的语言表达出来元老院（决定性的顾问机构）（由担任过执

4、政官的平民和贵族组成）公民大会（妇女、奴隶和外邦人均可参加）但只有行政官和保民官才能发表演说百人团（约2000名骑士）两名执政官1-6名副执政财务官保民官三、古典政治的分裂与中世纪的两种形态（一）中世纪的世俗政治：君主和大臣们的管理活动1、世俗政治主体：君主及其臣仆2、世俗政治的联结纽带：利益3、世俗政治的本质：君主之家政（二）中世纪的精神政治：基督教1、精神生活的公共性2、精神生活的平等性3、精神生活的终极指向4、精神生活之组织形式（三）中世纪的特质：两种政治的分裂与对立（三）两个世界之比较与关联信仰世界：上帝之城（光明的世界）以信仰为纽带上帝为最高支配者以教堂为活动中心上帝面前人人平

5、等人人参与的公共生活关注终极生活世俗世界：地上之城（黑暗的世界）以利益为纽带君主为最高支配者以城堡为活动中心主仆间的等级关系少数人参加的统治活动关注现世生存四、现代政治的形成与特征（一）现代政治的形成1、启蒙运动、宗教改革与教会的淡出启蒙所确立的理性原则：人类的理性与本质的一致性；个人是社会和历史的创造力量；对社会进步的信仰；科学即真理。宗教改革与教权衰落2、私人领域的扩展与市民社会的形成家政的扩大与商业的扩展：资产阶级的出现新兴资产阶级与王权的联姻：贵族的退出政治边界的确立与国内治理权的取得：主权国家的确立3、政治革命与君主的退出从君主主权到人民主权公民身份的确立与共和制的建立4、利益

6、共同体的形成与现代国家的产生（三）现代政治:利益与权力的竞技场1、利益政治列宁：政治是经济的集中体现拉斯韦尔：政治：谁得到什么，何时和如何得到2、权力政治马基雅维利：政治就是人与人之间争夺权力的斗争韦伯：政治意指力求分享权力或力求影响权力的分配拉斯韦尔：政治过程是权力的形成、分配和使用过程3、国家政治伯吉斯：政治即国家，政治活动即国家活动迦纳：政治领域等同于国家领域4、分配政治伊斯顿：政治是价值的权威性分配五、中国人对政治的理解（一）从“政”的词源看政治的起源1、在金文中，“政”字的左侧为一人手持棍棒；右侧的下部为一人的脚印，表示行走，上部的一短横,为行走的目标。此即为政字的构义，表示用

7、棍棒驱使他人向既定的目标前行。2、从“政”字的起源可以看出，政字的最初含义为用武力驱使他人的行为端正。如，孔子所说的“政者，正也”.这说明，古典中国的政治之中兼有暴力和教化的成分在内。3、此后，政又引申为政权机关实施的政策、法令和治理国家的措施和事务。如，“夫子至于是邦也，必闻其政”；“礼乐刑政，其极一也”4、在此基础上，政又指政权机关及其组成。如政府、政事堂、政务、财政小结：视政治为一种统治和管理关系；视政治为一种私人关系的放大，