思想主流的演变

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1、1、“百家争鸣”局面出现的社会原因:1）在经济上，井田制瓦解,封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。2）在政治上，分封制崩溃,周王室衰微，士大夫崛起,3）阶级关系上：新兴地主阶级形成。士十分活跃，得到各诸侯重用。4）在思想文化上，私学的兴起，从“学在官府”下移到“学在民间”。在社会上出现一批以传播文化，发展学术为宗旨的学者和思想流派，这些人被称为“诸子百家”。他们针对当时社会上和学术上各种问题展开争论和见解，彼此吸收融合，形成百家争鸣。2、“百家争鸣”形成的重要意义1）是中国历史上第一次思想解放运动2）是中国学术文化、思想道德发展重要阶段3）奠定中国的思想文化发展的基础---

2、------先秦时期儒家思想是怎样形成？1）孔子创立儒家学派，奠定儒家思想的基础2）孟子和荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗-----孔子、孟子、荀子各有哪些思想主张？(一)孔子（春秋晚期）(儒家学派的创始人)代表的是没落的奴隶主阶级1、核心思想是“仁”，仁爱2、政治思想：A、民本思想：“以德治民”，“爱惜民力”B、礼乐制度：“克己复礼”3、教育思想：“有教无类”，首创私人讲学（二）孟子（战国中期）不再维护周天子的共主地位。代表的是封建地主阶级的利益，因为当时诸侯国已经

3、确立了封建制度，所以孟子的学说适应了社会需要1、仁思想：继承孔子“仁”思想，发展为仁政学说。2、民本思想：“民为贵，君为轻”3、伦理观：主张人性本善的。（三）荀子（战国晚期）代表的是统治阶级的利益，为统治者出谋划策1、仁思想：用“仁义”“王道”“以德服人”2、民本观：君为舟，民为水3、伦理观：人性本恶-------道家及法家和墨家的代表的主张（道家）老子1、万物本源是“道”；2、“无为而治”；3、万物和社会不停运动，互相依存，不断转化庄子：世界万物是相对的（法家）韩非子；张法治、提出系统的法治理论提倡君主专制中央集权（墨家）墨子：“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”1、汉初到汉武帝时期统治思想

4、有什么变化？这种变化与经济上的变化有什么关系？变化：道家无为思想转变为“罢黜百家，独尊儒术”的有为思想关系：无为政治的实施使汉初的经济迅速恢复元气，此后，社会稳定和经济发展，道家思想不能适应中央集权形式的需要-----汉代儒学为什么能成为正统思想？有何影响？原因：1）汉武帝时期，国力强盛，但潜伏严重社会危机，为了加强中央集权，巩固国家统一的需要，采纳董仲舒“罢黜百家独尊儒术”新儒学2）汉武帝起用文学儒者参与国家大政，规定儒家经典为国家教科书、兴办太学、初步建立地方教育系统，这样汉代儒学形成独尊地位，成为正统思想影响：儒家思想正统地位汉代确立后，历代统治者推崇正统思想，逐渐成为两千多年来中国

5、传统文化的主流3、董仲舒新儒学1）目的（历史背景）：适应君主专制中央集权统治的需要，适应巩固国家统一的需要2）董仲舒新儒学的特点：把道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系3）董仲舒的思想主张1）针对中央集权需要：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”2）针对加强君权需要“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”3）针对为人处世：“三纲五常”-----如何评价汉代新儒学(独尊儒术)？积极：1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展2、有利于以儒学为主流的传统文化的发展3、有利于社会道德建设和社会稳定消极：1、扼杀不同流派的思想，不利

6、于学术发展2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性3、唯心主义成分多4、神学迷信色彩浓1、理学----儒学新发展(代表人物)宋明时期儒家学者从佛教道教之中汲取了有益的内容，形成了以理为核心的新儒学体系2、程朱理学1）主要著述：<<四书章句集注>>2）主要内容：天理”是万物的本原,是理学的核心思想；天理就是三纲五常的封建伦理道德规范强调“存天理，灭人欲；认识论上主张“格物致知”3）程朱理学的影响A、对我国封建社会后期影响很大:南宋以后成为官方哲学,有力地维护封建专制统治；朱熹的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书B、朱熹思想学术远传日本、朝鲜以及欧

7、洲，在日本、朝鲜，甚至形成“朱子学派”3、陆王心学1）陆九渊的思想：①宇宙万物的本源是“心”，“心”即“理”②通过反省内心，可以得到“理”2）王阳明的思想：①汲取佛家思想，提出“心无外物”“心无外理”②认识论提出“致良知”和“知行合一”，知行都产生于心，用良知支配行为3）影响:有利于巩固封建统治;广泛传播,对中国社会政治、文化教育以及伦理道德产生深远影响----宋明理学的影响消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人