学习《静悄悄地革命》时

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1、实用文档《静悄悄的革命》学习读书笔记在学习《静悄悄的革命》时，反复揣摩《静悄悄的革命》里提到的几个核心概念，细细琢磨，突然发现它们之间有很大的联系和相似点，接着在第一章的末尾看到了“息息相通”这个词，我突然觉得可以用这个词来串联起那几个核心的概念，让核心概念相互之间打通，能够对此理解得更清晰、更深入脑髓。先来了解《静悄悄的革命》里提出的第一个核心概念：润泽的教室一、关于润泽的教室的特点“润泽”这个词表示的是湿润程度，也可以说它是表示了那种安心的、无拘无束的、轻柔滋润肌肤的感觉。“润泽的教室”给人的感觉是教室

2、里的每个人的呼吸和其节律都是那么地柔和。在“润泽的教室”里，教室和学生都不受“主体性”神话的束缚，大家安心地、轻松自如地构筑着人与人之间的关系，构筑着一种基本的信赖关系，在这种关系中，即使耸耸肩膀，拿不出自己的意见来，每个人的存在也能够得到大家自觉的尊重，得到承认。儿童在宽松地、充实地学习；能让多种多样的想法产生出来，教学能够不失时机地展开；学生、教师以及参观者都能沉浸在心情舒畅的气氛中。润泽的教室强调关系的融洽，强调过程的丰富、紧凑与和谐。这是教学要达到的效果。二、关于润泽的教室的反面表现与之相对而为另一

3、个极端的教室，是那些由缺少人情味的硬邦邦、干巴巴的关系而构成的教室。如像那些吵吵闹闹、发出怪声的教室；那些仅仅是白热化的发言竞争；学生表面活跃地不断叫着“是的”、“是的”，高高地举手的教室；那些空气沉闷、学生的身体坐得笔直笔直的教室等等，大都可划归入这一类。从《静悄悄的革命》对“润泽的教室”这一概念的阐述来看，佐藤学提出的“润泽”之意就是指在教室里，在课堂上，建立师生之间、学生与学生之间互相信赖、自由言说的关系，每个人都能自由言说而不会有受到教室里其他人讥笑的担心，或者有不言说的权利，保持沉默，无论是哪一种

4、状态，学生的心情都是轻松的，自由的、愉快的。教师不管面对哪一种情况，都是不带好恶感情积极应对学生，对任何一种状况的学生都报以理解和信任，教室里的学习呈现出一种谐和的气象。润泽的教室重心在于师生之间、学生与学生之间互相的信任和理解，这样就能营造教室里润泽的感觉来。当然，我们在教室里呼唤润泽，但不止于润泽。所以雷夫更为积极，新教育也更为积极。因此佐藤学着眼于关系，但新教育着眼于伟大事物，关系只是前提，是基础，是土壤和空气，但不是“花朵”。否则，稍有不慎，就成了亲密无间但又“群居终日，言不及义”的教室，成了有关系

5、、但没有灵魂的教室，成了唯有爱在弥漫，但却没有伟大事物的闪耀的教室。理想课堂首先是润泽的。润泽的教室是伟大事物诞生的基础。但核心不是润泽，而是精确有效的训练。接着来了解第二个核心概念：主体性神话一、关于主体性神话的含义教学是由“学生”、“教师”、“教材”、“学习环境”四个要素构成的。在这四个要素中，最近的倾向可以说都集中在“学生”这一要素上。特别是重视学生的“需要、愿望、态度”的“新学力观”提倡之后，学生自主地设定课题、主动探索、自己解决问题的“自我学习”形式等，均被树立为理想的教学形态。培育学生成为自立的

6、、自律的学习者是教育的一大目标，对此谁都不会有异议。而所谓“主体性”神话却是将学生与教师的互动、与教材以及学习环境等割裂开来，让教育成为仅仅针对学生的需要、愿望、态度等学生自身的性格取向来进行的神话，成为把学习理想化为只由学生内部的“主体性”来实现的神话。二、主体性神话的表现文案大全实用文档就是指在教学中只注重学生表面的热闹，如像那些吵吵闹闹、发出怪声的教室；那些仅仅是白热化的发言竞争；学生表面活跃地不断叫着“是的”、“是的”，高高地举手的教室。【前面已经提到，是润泽教室的反面】具体表现为所谓“手势”教学，

7、即教师在教学中让学生以游戏里常用的“石头、剪刀、布”的手势来表达意见。如对前面同学的发言表示赞成，就举出“布”的手势，反对的话就手握拳头出示“石头”，想提问时就举起“剪子”。佐藤学反对的，是不是在教学中使用手势？他不是纯粹的反对手势。教学中使用手势，是一种方便快捷的办法，佐藤学并不反对。是手势背后所隐含的问题，“手势”在操作上制约了学生，使他们被迫割舍了思考、情感。是使用手势的教师的理念存在问题。所以佐藤学所反对的，是频繁使用手势教学背后教师的潜意识，即将学生当成被操作、被控制的对象的这种思想。三、主体性神

8、话的危害1．肤浅化（窄化，简单化）了学生发言的内涵“手势”在操作上制约学生，被强迫使用“手势”的学生割舍了思考、情感的多义性、复合性，发言时被强制地将自己内心产生的情感和思想分成“赞成”、“反对”、“提问”三部分。因为只能赞成或反对，所以一开始就把那种既不赞成也不反对的意见排除在外了。而在教学中价值最高的也许恰恰是这种模糊的多义的意见。尊重这些模糊的多义的意见，能够建立起教室里对个性多样的意识，从而在相互的交流中