如何学习圣训

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1、有人说圣人教导，不能面对天房或背对天房。那样的姿势是不礼貌的。但有人说，看见穆圣背对着天房上厕所，这些话都被圣训学家原封不动地收录进来了。收录进来我们该怎么理解？你自己叫我们不正对不背对。你自己怎么还背对？这说明圣人这是叫我们学会尊重。但是由于特殊的原因。比如，这个建筑的方向在这摆着呢！没有办法不正对不背对，那也行，那不是必须的！还有露大腿的事。圣人说过不让露大腿，但有人到圣人家里，看见圣人自己露着大腿。这还得了？到底大腿是不是羞体？其实这个事它很灵活，你外出到正式场合露着大腿肯定不恰当。所以圣人教导不让露大腿，这是对的。但是在家里，天热露着

2、大腿也无妨。但是如果我们把这些，当作像主命一样重要的东西，那就不得了了。其实圣人的话，就是体现生活中的点点滴滴。有很多圣训记录者，他们很忠实。别人传说是什么样子，他就那样记录下来了。但并不是说，那样记录下来的，你都得必须照做。比如说圣人爱吃醋，圣人说，这个醋酸溜溜的，真好吃。那么我们是不是都非得吃醋呀？不是这样子的。这得看是吃什么东西，有的东西很腻，放点醋是好。但有的东西，不适合放醋，或者有些人他愿意吃醋，你硬要放醋，说那是圣行，那这就太教条了。礼拜三抬手好还是一抬手好。完全看情况而定。平时我三次抬手。但如果我拿着《古兰经》照着读，我怎么抬手

3、？我这只手抬手，那一只手还端着经呢！所以我就干脆不抬手了。所以我说呀，我们人类、穆斯林群体的分歧，很多都是对圣训的误解造成的。就是过分@#圣训，如果没有圣训，就不会有这么多因为圣训造成的误解。有人说，你说没有圣训，这还得了？没有圣训的话，我们遵守什么？遵守什么？遵守《古兰经》就行了呀！穆圣时代和穆圣去世后一二百年的时间内都没有圣训不是照常过吗？那个时候人们遵守什么？遵守《古兰经》呀！其实穆圣在世的时候，确实禁止记录圣训。就是他不让大家记录他的言行。因为你这一个人记录真主说的话，一个人记录穆圣说的话，时间长了，弄混淆了，怎么分辨哪个是真主说的话

4、哪个是穆圣说的话？我们现在写文章的时候一般把引用的，《古兰经》经文都要换一个字体。黑体，或者加粗。如果不这样做的话，就有可能混淆。我记笔记也是，哪是圣人说的话，哪是真主说的话，我都要标清楚。如果那个时候大家都记录，后人不知道啊，将来搜集的时候就可能难以分清。所以圣人禁止记录圣训。圣人说，我说的话你们都别记。他一是害怕自己说的话和真主的启示混淆。如果把人的话，和真主的话混淆的话，这麻烦就大了。二是害怕人们把圣训当做至高无上的权威。现在确实有人这样做了。就像泰勒威哈拜，都认为非做不可，不能抛弃，如果抛弃了那还得了？如果抛弃了逊乃，那就是严重的大罪

5、。第三个原因，我想就是害怕引起分歧。就是他平时生活中有很多点点滴滴的行为不是必须让大家照着去做的，而是起一个参考作用。你做不做都行。只要你不把它们当作主命，可以记录。所以说圣人的本意是禁止记录圣训的。但是后来呢，由于圣门弟子一个接一个的都去世了，伪圣训又流传得很泛滥。这个时候呢，圣训学家们、伊玛目们开始商量记录圣训。第一个记录圣训的是伊玛目malike，他编撰了一部《muata圣训集》。但是它的影响范围比较小。再后来就是出生在布哈拉的布哈里伊玛目，布哈里伊玛目在伊斯兰世界游历很多年，考证穆圣说过的话。他收录了60万段圣训，然后从中挑出了万分之

6、一。挑出了九千多段。除去重复的只剩下四千多段。他认为完全没有问题了，收录在他的圣训集中。这就是《布哈里圣训实录》。为什么叫实录呢？阿拉伯语中这个名字叫saheihar。圣训学家们把圣训分为几种。一种是saheihar，意思就是正确的圣训，没毛病。还有一种是hasan，意思就是佳美的圣训。意思就是这圣训还行，应该问题不大。还有的是maodua！maodua的意思是被搁置的。这个不受论，都不能被成为证据。还有一种是daeif。意思就是羸弱的。证据不确凿的，可疑的。布哈里圣训集里，收入的都是saheihar，言下之意呢，就是其他的都达不到这个标准。

7、然后呢，一个叫名字叫穆斯林的伊玛目也开始收录圣训。再后来有abudawude，tilemizei，yibenmazhe，mayi，这几个人，后来他们六个人收录的圣训被正统派奉为六大部权威圣训集。如果谁敢认为这六大部圣训中某段有问题，就会被扣上一个否认六大部的帽子。即使我只是，否定六大部中的一段，那也会给你扣上一个否认全部六大部的帽子。这还得了？这就是咱们现在穆斯林的通病。你敢质疑其中一段，就认为你质疑的是六大部圣训集。如果我们一旦质疑了，那不得了了。六大部中，只有两部的名字叫saheihar。那就是《布哈里圣训实录》，《穆斯林圣训实录》，其他

8、的名字都不叫saheihar。名字都不叫正确的圣训实录。像，abudawude他们记录的圣训里面有很多不是正确圣训而是可疑的圣训，这就是成问题的，本来他们自己都认为