圣经基本名词解释

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1、圣经基本名词解释1、三位一体：我们所敬拜的神是独一真神，他有三个位格，即圣父、圣子和圣灵。三位同尊同荣，同受敬拜，但合而为一是一位神。2、耶和华：希伯来文原意为“自有永有”，即我们所信的上帝，是自有永有的，是昔在、今在、以后永在的全能者。3、道成肉身：“神在肉身显现”、“成为人的样式”。耶稣基督有完全的神性，又有完全的人性，两种本性同在一个位格里。4、宇宙的基督：耶稣作为宇宙基督的中心，爱是上帝的属性，并因此“维系着整个创造过程”。5、登山宝训：马太福音5-7章通常称为“登山宝训”，主要描写天国子民应有的生活准则。当中最著名的是“八种福气”。6、

2、尊主颂：亦称《马利亚尊主颂》，系耶稣之母马利亚受圣灵怀孕后所唱。因首句为“我心尊主为大”而得名。它表达了马利亚对上帝垂顾和恩宠的由衷感谢，洋溢着浓郁的宗教感情。7、先知：是以色列宗教家的一种，其职分是向人民传达神的信息或代神发言。先知的职责不都是预言，最重要的是以神的旨意教导当代的人，使他们归向神。8、圣徒：广义指所有的信徒；严格意义上，圣徒必须有圣徒的体统，特指那些敬虔爱主、爱神爱人、品德上圣洁的人。保罗说“蒙召作圣徒”，即神选召我们的目的是要我们成为圣徒。9、教会：意思是“被召出来的群体”，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。它是蒙神所召，

3、蒙主耶稣用宝血所赎的会众，教会是神的家、圣灵的殿，是基督的身体、基督的新妇，是真理的柱石和根基，也是由信徒组成的团体。可以指地方教会；也可以指普世性的教会，普世性教会也称为基督的身体。10、称义：意思是被算为义，罪人在基督耶稣里不再被神看为罪人；罪得赦免，与神和好，得蒙拯救。11、和好：人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。12、中保：或译“中间人”，指基督，他在人与神中间担负调解的任务，使人得以恢复和神的正常关系。13、律法：犹太人的所谓律法通常指旧约的头五部书，也称为摩西五经，包括诫命、律例、典章；但有时

4、也用在较广泛的意义上，指旧约的全部。14、应许之地：最初指耶和华上帝应许给犹太人的“流奶与蜜之地”——迦南，犹太人在神的带领下逃出埃及并在旷野漂流四十年后到达。但他们后来背弃了神，神便让犹太人散居世界各地。15、马其顿呼声：“在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：‘请你过到马其顿来帮助我们！’保罗即看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。”（徒16：9-10）这异象与传福音有关系，是神的特别引导和呼召。16、《七十子译本》：埃及托勒密二世（公元前285～247年）邀七十二位专家在亚历山大港外“法鲁斯”岛，经七

5、十二天完成的第一次从希伯来文译成希腊文的旧约圣经译本，名为“七十子译本”。（由埃及托勒密二世邀请72位专家将旧约希伯来文圣经第一次译成希腊文译本，被称为“七十子译本”。它在使基督教发展成为世界性宗教的宏伟事业上做出了不可磨灭的贡献。）17、信经：基督教权威性的基本信仰纲要。信经一词源于拉丁文credo,原意为“我信”。《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他那修信经》，三者称普世信经。18、使徒信经：是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。19、奥古斯丁：西方基督教会史上四大教父之一，被称为自保

6、罗至马丁路德之间最伟大的神学家，是中世纪神学的开路先锋。着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。著有《三位一体论》、《上帝之城》、《忏悔录》。20、宗教改革：16世纪~17世纪中叶，改革代表人物马丁路德、加尔文及茨温利等人，宗教改革运动范围涉及德国、瑞士、法国、英国、尼德兰，并确立了新教教派。21、马丁路德：16C欧洲宗教改革运动的发起者，德意志宗教改革家，新教路德宗创始人。主张圣经是唯一的权威，一切信徒都是祭司；因信称义。著有《致德意志基督教贵族公开书》、《教会的巴比伦之囚》、《论基督徒的自由》三大论著。22、景教：基督教第一次来华传播为唐朝贞观九年（

7、公元635年）“景教”的传入。“景教”即中国唐代对古代基督宗教异端宗派“聂斯脱利派”的称呼。会昌五年(公元845年)，唐武宗下令灭教，殃及景教等外来宗教，从而结束了景教在唐代中国传播发展的210年历史。23、马礼逊：基督新教第一位来华传教士，首次把《圣经》全译为中文并予以出版，使基督教经典得以完整地介绍到中国；他所开创的译经、编字典、办刊物、设学校、开医馆、印刷出版等事业，使其成为开创近代中西文化交流的先驱。24、利马窦：明代来华的意大利耶稣会传教士，学者，尊称为“泰西儒士”。他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方

8、文明也产生了重要影响。25、吴耀宗：中国基督教三自爱国运动发起人，爱国爱教的典范。1950年9月参与起草、发表题为《中国基督教在新中国建