中国近代宗教侵略与反抗!175

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1、第二组：汪馨，钟秋萍，吴杰宇，李沛东，赵曼中国近代宗教侵略与反抗一．前言文化侵略比其他任何形式的侵略的影响都要深久，这也是文化本身的性质。宗教自古有之，恩格斯认为，世界古代社会的基督教，是奴隶和被压迫者的宗教。大约从公元2世纪起，统治阶级成员加入基督教，基督教逐渐成为国家的宗教，基督教亦就逐渐成为统治阶级赖以驯驭人民大众所不可或缺的精神压迫工具。在近代史，中国刚被打开国门时，披着宗教外衣的文化渗透麻醉着中国人民的精神，摧残着中国人的民族自尊心和自信力。二、侵略1.以传教为掩护，搜集军事情报。外国传教士在中国传教，少数传教

2、士以“传教”为幌子，执行本国政府的意志，推行其对华文化侵略政策。在鸦片战争开始之初，就有部分传教士搜集沿岸的军事情报。1840年，鸦片战争爆发。在华的传教士都直接或间接地卷入了这场战争。1840年3月，英国政府决定远征中国发动侵略战争后，美国传教士裨治文狂妄地宣称：“时间已到，中国必须屈服或失败。”（1）天主教南京教主艾维克为朴鼎查提供大量军事、政治情报。（2）德国基督教路德会牧师郭士立在中国沿海进行海道测量、地形勘查、绘制航海地图，调查各地物产及商业贸易情况，搜集政治、军事、经济等各方面的情报，提供给英国政府以备战时之

3、需。传教士来到中国郭士立画像2.不断的签订不平等条约使得外国教会的权力不断加大。1844年，法国强迫清政府签订《黄埔条约》，使列强获得保护天主教堂的特权；1858年，列强通过《天津条约》，取得了传教士在中国内地传教的特权。在条约制度的保护下，西方资本主义国家的传教士纷纷涌进中国。从1846年起，天主教在澳门、南京、北京设三个主教区，在陕西、山西、山东、湖广、江西、云南、香港等地设立代主教区。到19世纪末，在华天主教传教士达800人，教徒达70万人；在华的基督教士由44年的31人，发展到19世纪末的1500人，教徒约8万人

4、。宗教宣传传单教会与地方官员交好以谋取利益3.外国传教士不断“建堂”、“还堂”。•所谓“建堂”，即传教士所到之处建立新的教堂。传教士“谋田地房产，不先禀商地方官，硬立契据”的事件几乎遍及全国各省。最典型的事例要算“兖州教案”。•所谓“还堂”，即强迫交还鸦片战争前被清政府没收的天主教等教堂。传教士依仗特权，或对绅民拥有的“高华宅邸”，硬指为当年教堂，勒逼民间让还，或将“会馆、公所、庵堂”，抵作教堂。这类事件在山东济南、泰安等地时有发生。兖州教堂三、反抗巨野教案：1897年山东曹州巨野县群众与德国传教士发生冲突而酿成的案件。

5、又称曹州教案。为当时重大教案之一。案发后清政府被迫与德国签订《胶澳租界条约》。19世纪90年代，德帝国主义积极向远东扩张。1896～1897年德国两次向清政府要求租借胶州湾，均遭拒绝。曹州公众对德国传教士唆使教民欺压民众，素怀不满。1897年11月1日夜，大刀会惠潮现、雷继参等人到巨野县磨盘张家庄教堂，杀死在该堂留宿的德国圣言会传教士能方济和韩理。与此同时，寿张、济宁、单县、城武等州县，亦发生毁堂、殴逐教士、教民事件。案件发生后，德国以此为借口，于11月6日命令驻扎吴淞的德国海军提督棣利士率舰队开到胶州湾，占领要隘、城市

6、及其他据点。11月10日德驻华公使海靖向清政府提出六点无理要求,清政府全部接受,并签订《胶澳租界条约》。山东巡抚李秉衡撤职；赔偿教堂损失白银3000两，中方代建教堂3座，教士住宅7处（造价共白银2.4万两）;降谕保护德国传教士；惠潮现、雷继参两人处死,萧盛业等3人监禁5年；允许德国租借胶州湾99年,并享有修筑胶济铁路和开采沿线30里的矿产特权。从而山东成为了德国的势力范围。德军占领胶州湾四、结语帝国主义妄图利用宗教来奴化中国人民的思想和心理，以宣传宗教为幌子来达到侵略中国的目的。但是，与他们的主观愿望相反，帝国主义的侵略

7、激起了中国人民的反抗，刺激了中国人民的觉醒，促使中国人民投入反对帝国主义侵略的斗争中。本文来自网络，请不要使用盗版文档，尊重作者的辛苦劳动，谢谢士大夫是否打算离开jrj.com.cn啊；萨芬打发阿士大夫沙发来了上来看附加赛sl阿方索舒服死了其就；去是打发的是论坛积分啊啊v武器平就发的收到了会计法士大夫双方都