中世纪文学的典范——神曲

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1、中世纪文学在思想上具有浓厚的宗教色彩，不但表现在教会文学占绝对统治地位上，而且由于当时欧洲各部族大多没有自己的书面语言，不少民间流传的文学在宗教僧侣记录整理的过程中，也打上了深深的基督教痕迹。第三讲中世纪文学的典范——《神曲》教会文学又称僧侣文学，是中世纪欧洲的正统文学，主要取材于《圣经》，体裁有圣经故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、宗教剧等，主要作者是教会僧侣，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想，使用的文字主要是拉丁文(天主教势力区)、希腊文和教会斯拉夫文(东正教势力区)。艺术上，教会文学多采用梦幻故事的形式和寓意性、象征性的表现手

2、法，并将这些艺术形式和手法发展到了成熟阶段。这是对古希腊古罗马以来艺术形式的巨大发展。教会文学在中世纪欧洲文学史上长期占据统治地位，对欧洲当时的文学有着巨大的影响。但丁手执《神曲》关于但丁但丁·阿利盖里（DanteAlighieri，1265—1321），中世纪意大利最伟大的作家、诗人，文艺复兴运动的先驱，与荷马、莎士比亚齐名。他的《神曲》代表了中世纪文学的最高成就，同时又表现出文艺复兴时期的一些思想特征。“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”——恩

3、格斯(引自:《马克思恩格斯选集》第一卷，第269页，北京：人民出版社，1995年版)“但丁是人类意志最伟大的表现者之一，在其本质上是最深刻彻底的，在宗教上是最具革命性的，他在艺术创作上的独一无二的特性也就由此而决定了。从创作意志的力量这个角度来看，有四位伟大诗人可以相提并论，在这四位诗人中但丁只和埃斯库罗斯相似，而其他三位——荷马、莎士比亚和歌德——则和他针锋相对。但丁是行动者，后三位却都是静观者。但丁是深刻的，后三位则是宽阔的。但丁是‘向心的’，即从世界朝自我走去，朝上帝走去；后三位是‘离心的’，即从自我朝世界走去。《但丁》，（ilDante，在14世纪，人们这

4、样称呼《神曲》），在生活中和创作中，整个但丁是一条笔直的线，深处指向人，高处指向神，一道闪电汇集于一个点上。”——梅列日科夫斯基2006年都灵冬奥会开幕式：3米多高的巨大《神曲》被置于冬奥会开幕式舞台的中央，意大利著名的舞台艺术表演家艾伯塔奇高声朗诵《神曲》地狱篇第26章中的著名诗篇《尤利西斯的独白》，这首三行韵诗表现了尤利西斯鼓励他的追随者升起风帆向西方的大海中驶去，去追求新知和人性的美德。但丁的名言“人生来不是为了像走兽一样活着，而是应当追求美德和知识。”来到这里（指地狱）的人们啊，把一切希望捐弃吧！“走自己的路，让别人去说吧！”“人最大的痛苦，莫过于在不幸的

5、时候回忆幸福的时光。”我不入地狱，谁入地狱？时代背景但丁的生活的时代属于中世纪，这时期，无论在文化、社会与政治上，都含有浓厚的宗教色彩。宗教教导人类应该有道德，否则死后一定会入地狱。这个善恶分明的概念，是当时人最基本的观念。当时社会的最高层就是教宗（教皇）。教宗自命是上帝的代表，利用这种特权影响当时的政治。因此，在《神曲》中也弥漫着浓厚的宗教色彩，但丁把他较不喜欢的国王与教宗都打入地狱。中世纪的欧洲，国与国之间的联络非常频繁，在意大利有许多城市是独立的共和国。当时较重要的共和国有威尼斯、热那亚、比萨及佛罗伦萨。在但丁的时代，佛罗伦萨是全欧洲最重要的共和国。一些商业

6、的组织逐渐形成，影响了欧洲的经济，从而带动文艺的发展，造就了一些伟大的艺术家，例如米开朗基罗、乔多和达文西。文艺复兴也发迹于此地。但丁出生在佛罗伦萨一个小贵族家庭，自称是古罗马人的后裔。但丁诞生时，家道已经中落，政治、经济地位均不佳。但丁幼年丧母，大约18岁的时候，父亲又病故。但丁资质过人，勤奋好学，曾经拜著名学者布鲁内托·拉丁尼为师，学过拉丁文和古代文学，特别崇拜古罗马诗人维吉尔，把他当作自己的精神导师。佛罗伦萨但丁像但丁少年时曾在一次宴会上见到　　　　　　　　一位容貌清秀、美丽动人的姑娘贝阿　　　　　　　　特丽采。但丁非常喜欢她，宴会后常　　　　　　　　找机会

7、去看望她。随着年龄的增长，　　　　　　　　但丁把贝阿特丽采当做自己精神上的　　　　　　　　爱慕对象。这种爱情给但丁以神奇的　　　　　　　　力量，他为她写下了一系列抒情诗篇。但不幸的是贝阿特丽采却与一位银行家结婚，不久死去。但丁为此悲伤万分，又写了一系列的悼念诗。但丁把为贝阿特丽采写的诗收集在一起，用散文串连起来，说明每首诗的写作动因，取名《新生》。诗中，但丁追求纯洁的爱情，把贝阿特丽采看作是上帝派来拯救他灵魂的天使，一个神化的女性。从此之后，贝阿特丽采成了但丁作品中一个象征性的理想人物。但丁与贝娅特丽丝9年后在阿尔诺河的老桥上邂逅光辉雨点似地泻在我心里惶恐地使我浑

8、身打寒颤—