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时间:2019-07-26
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1、文学与自我——修身为本文学的熏陶修身的重要意义从蒙学谈起——以《千字文》为例《论语》与修身《大学》与修身拓展阅读教学提纲1、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。——刘备2、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。——张衡3、君子忧道不忧贫。——孔丘4、没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者。——罗曼•罗兰【修身名言】修身是提高自身的修养,培养优秀的道德品质,是自我完善的重要途径和方法,是为人、立身、处世的根本。修身是做人的基本追求。一、
2、修身的重要意义文学与自我中国古人幼时入学,读三字经、千字文、弟子规等启蒙读物,从书中逐步求得做人的真经。修身从小抓起文学与自我《千字文》全文共250句,每四字一句,共一千字。字不重复,句句押韵,读起来朗朗上口,既是一篇四言长诗,也是一部袖珍百科知识全书。明代古文大家王世贞称其为“绝妙文章”。《千字文》谈到修身时,今天读来仍振聋发聩,催人警醒。二、《千字文》与修身文学与自我孔怀兄弟,同气连枝。交友投分,切磨箴规。仁慈隐恻,造次弗离。节义廉退,颠沛匪亏。性静情逸,心动神疲。守真志满,逐物意移。坚持雅操
3、,好爵自縻。《千字文》(节选)文学与自我【译文】兄弟姐妹同出父母一脉,要相亲相爱如同相连的树枝。结交朋友要注重情投意合,学习上相互切磋,品行上相互勉励。常怀仁慈恻隐之心,即便遇到危难都不放弃;常守节义廉退之德,即便颠沛流离也不丢弃它。心性平静,情绪便安逸自在;心性躁动,精神就紧张疲惫。保持纯洁性情,内心就会充实满足;追逐物欲享受,意志便会改变转移。坚持高尚情操,好的职位就会属于自己。《千字文》(节选)【故事链接】李勣焚须(亲情)管宁割席(友情)苏武守节(节义)修身在《论语》中论述非常精辟,说一部《
4、论语》半部论“修身”,丝毫没有夸大之嫌,所以,《论语》堪称教人修身的百科大典。三、《论语》与修身文学与自我修身,一是修德,二是修智,德才兼备,便是修身的理想结果。而修德又是修身的首要任务。《论语》与修身文学与自我子曰:“弟子(1)入(2)则孝,出(3)则弟,谨(4)而信,泛(5)爱众,而亲仁(6),行有余力(7),则以学文(8)。”(《论语·学而篇》【注释】(1)弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。(2)入:古代时父子分别住在不同的居处,
5、学习则在外舍。入是入父宫,指进到父亲住处,或说在家。《论语》与修身【注释】(3)出:与“入”相对而言,指外出拜师学习。(4)谨:寡言少语称之为谨。(5)泛:广泛的意思。(6)仁:仁即仁人,有仁德之人。(7)行有余力:指有闲暇时间。(8)文:古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。《论语》与修身孔子的意思是人先要懂得“孝悌”、“谨信”、“仁爱”,然后“学文”,这就明白告诉我们,应以修德为先。《论语》与修身走进《论语》,你会发现,修德之道无处不在。“苟志於仁矣,无恶也。”“君子喻於义,小人喻於利。”
6、“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”“与朋友交而不信乎?”五德:恭、宽、信、敏、惠……《论语》与修身“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”——《礼记·大学》四、《大学》与修身文学与自我《大学》与修身《大学》为中国儒家经典《礼记》中的一篇,约为秦汉之际儒家作品,一说为曾参所作。宋代程颢、程颐将其从《礼记》中抽出,朱熹将其与《论语》、《孟子》、《中庸》合编为四书。作为“四书五经”之首的《大学》是儒家教育的纲领性论著,对后世影响至深。文学与自我大学之道(1),在明明德(2),在亲民(3),在止于
7、至善。知止(4)而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得(5)。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家(6);欲齐其家者,先修其身(7);欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知(8);致知在格物(9)。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人(10),壹是皆以修身为本(11)。《大学》与修身原文(节选)(1)大学之道:大学的宗旨
8、。“大学”一词在古代有两种含义:一是“博学”的意思;二是相对于小学而言的“大人之学”。”道“的本义是道路,引申为规律、原则等。(2)明明德:前一个“明”作动词,有使动的意味,即“使彰明”,也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词,明德也就是光明正大的品德。(3)亲民:根据后面的“传”文,“亲”应为“新”,即革新、弃旧图新。亲民,也就是新民,使人弃旧图新、去恶从善。《大学》【注释】(4)知止:知道目标所在。(5)得:收获。(6)齐其家:管理好自己的家庭或家族,使家庭或家族和和美美
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