必修三第四课明清之际的思想家

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1、贞节牌坊贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人终身幽禁的证明。饿死事小，失节事大第4课明清之际活跃的儒家思想课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。一、背景：明清——封建社会晚期第4课：明清之际活跃的儒家思想1.政治：君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，封建社会的危机日益加深，封建制度渐趋衰落2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到封建制度的严重阻碍3.阶级：新兴市民阶层日益强大4.思想：程朱理学依然是封建社会的统治思想；西学东渐，近代科学技术传入中国

2、明清的四大代表明朝李贽明末清初黄宗羲明末清初顾炎武明末清初王夫之李贽李贽（1527－1602年），号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家和进步史学家。。他26岁中举，20多年宦海生涯，他耳闻目睹官场的种种黑暗，以及民反兵变、倭寇骚扰我东南沿海等现实，深感明王朝内部的腐朽没落。1580年辞官，后专心从事讲学和著书。著有《焚书》、《藏书》等著作。61岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。李贽二、明清活跃的儒家思想第4课：明清之际活跃的儒家思想（1）

3、、李贽的生活经历和性格特征青年时代生活困乏。中年做过小官，社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，后被明政府入狱迫害致死，著作被列为禁书。“离经叛道”（2）、李贽的代表作《焚书》《藏书》等多种著作。《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。1、李贽的离经叛道二、明清活跃的儒家思想1.李贽——离经叛道①性格处事：不羁，异端②进步思想：反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以孔子的是非为标准。批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。③代表作：《焚书》《藏书》④评价：具有鲜明的反封建叛

4、逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。第4课：明清之际活跃的儒家思想阅读材料材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？――《焚书·答耿中丞》问：《焚书·答耿中丞》反映了李贽的什么思想？反映了李贽反对将孔子神圣化材料二：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。

5、“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？阅读材料李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位；他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；2）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展；高度评价改革家，而且在一定程度上对农民起义给予

6、肯定。3）批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想，强调人的正当私欲。（3）、李贽的进步思想主张（4）、对李贽进步思想的评价1）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神；2）有力冲击了封建礼教和整个正统思想；3）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。黄宗羲黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。而在哲学和政治思想方面，更是一位最先从“民主”的立场来抨击君主专制制度者，真堪称是中国思想启蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中。黄宗羲的启蒙思想完全没有外来思想的影响，空前绝后，被称为“中国

7、思想启蒙之父”！2.黄宗羲——抨击君主专制①生平：抗清、著书②进步思想：1、揭露君主专制是天下之大害。2、提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权，保证民权。③代表作：《明夷待访录》④评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。第4课：明清之际活跃的儒家思想二、明清活跃的儒家思想探究一黄宗羲的思想材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待访录．原君》材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出

8、于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录.财计三》（1610—1695）浙江余姚人梨洲先生代表作：《明夷待访录》（1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？除此之外，黄宗羲还有什么政治主张？(2)材料二中黄宗羲提出什么经济思想？这种思想提出的背景是什么？反映了当时的什么思潮？如何解释该思潮？①反对君主专制，揭露专制帝王的罪恶。发扬“民本思想”，批判“君为臣纲”，提出“天下为主，君为