岳麓版历史第14课挑战教皇的权威(理)

《岳麓版历史第14课挑战教皇的权威(理)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第三单元从人文精神之源到科学理性时代文艺复兴宗教改革希腊先哲“人是万物的尺度”“人是一件多么了不起的杰作”“每个人都是自己的牧师”人文精神起源人文精神复兴——人文主义人文精神进一步发展第14课挑战教皇的权威课标要求：知道马丁·路德等人的主要思想，认识宗教改革时期人文主义的含义一、马丁·路德与《论纲》1、宗教改革起因关于宗教宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德规范、仪礼、教团组织等要素所构成。物理研究到了尽头就是哲学，而哲学研究了尽头就是宗教。——杨振宁我们心灵所不可企及的东西就是宗教，它的美和崇高只能

2、间接的、通过微弱的反光抵达我们，感受到这些。只是在这意义上，我才是一个有宗教感情的人。——爱因斯坦圣彼得大教堂宗教改革起因宗教改革的原因是多方面的，主要有：经济方面：新航路的开辟，对外贸易和经济的腾飞。政治方面：罗马天主教会与欧洲各主权国家及社会各阶层的矛盾。思想方面：文艺复兴运动的兴起，人文主义思想的传播。宗教方面：天主教会腐败，基督徒要求振兴基督教。德国首先进行宗教改革的原因首先，以德国为代表的中欧、北欧有着更多的宗教虔诚。其次，德国人自古对罗马就有宿怨。国家的四分五裂使德国人民更容易受到罗马天主教会的盘

3、剥，以致于德国成了“教皇的奶牛”。再次，德国是欧洲印刷术的故乡，《圣经》印刷较多。德国人发现，教士们对他们讲的许多事情同《圣经》原文并不完全相同。教皇英诺森十世一、马丁·路德与《论纲》1、宗教改革背景2、马丁·路德的宗教改革（1）“因信称义”路德在钻研《圣经》的《福音书》中看到了早期基督教会的民主、平等的精神，耳目为之一新。《福音书》告诉他：耶稣基督之死，业已代人类在上帝面前赎了罪，换言之，他从《圣经》中悟出了“信仰耶稣即可得救”的道理。原罪救赎据基督教教义，人类因有原罪而无法自救，上帝差遣其子耶稣来到世间，

4、被钉死在十字架上替人类赎了罪。凡是信仰上帝、跟随耶稣的人都能得救，死后获得永生。因行称义(罗马教会)为了树立教皇的绝对权威，罗马教会宣称教徒要依靠以教皇为首的教廷和他们所设定的复杂的宗教仪式才能够得到救赎。（1）“因信称义”路德在钻研《圣经》的《福音书》中看到了早期基督教会的民主、平等的精神，耳目为之一新。《福音书》告诉他：耶稣基督之死，业已代人类在上帝面前赎了罪，换言之，他从《圣经》中悟出了“信仰耶稣即可得救”的道理。具体说来，第一，人要想自己的灵魂得救，要依靠个人的虔诚的信仰，而不需要教会神职人员的干预。

5、第二，信仰的惟一依据是《圣经》，而不是天主教会一手制定的神学。这就是“因信称义”。它实际上否定了教皇的权威。关于“赎罪券”1517年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了还债，自愿充当教皇的代理人，负责替教皇兜售“赎罪券”。在销售“赎罪券”时，他到处宣扬：购买“赎罪券”的人，当钱币落到赎罪钱柜“叮当”作响时，死者的灵魂就立刻被送到了天堂。（2）《九十五条论纲》1517年万圣节前夕，路德在维登堡的卡斯尔教堂大门上张贴了《九十五条论纲》。在《论纲》中痛斥出卖“赎罪券”的作法，并且提出了“信仰耶稣即可得救”的原则，反对

6、用金钱赎罪的办法。同时，他还提出简化宗教仪式，驱逐天主教会势力的主张。马丁·路德公布《九十五条论纲》马丁·路德的影响在马丁·路德的引导下，宗教改革运动在德国拉开序幕，这是一场反对天主教会的社会、思想改革运动。改革后创立的新教登上欧洲历史舞台，与原来的天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。马丁·路德基督教（诞生于1C的罗马帝国）东正教（东派）天主教（西派）天主教新教（宗教改革的产物）第一次分裂第二次分裂（16C）路德教加尔文教英国国教基督教的天主教天主教是基督教的一个派别，主张把《圣经》的解释权归于教会，认为教会

7、有权通过教阶制的神职人员赦免世人的罪。天主教有一整套等级分明的教阶体制，主要表现在神品方面。其最高负责人是教皇。天主教教堂基督教的东正教东正教是指在东罗马帝国发展起来的基督教支派，又称正教。随着东西方的差异而导致的宗教的冲突与矛盾日益尖锐，1054年东、西罗马的教会正式分裂。以君士坦丁堡为中心的东派教会认为自己是保有正统教义的正宗教会，因而自称为“正教”。东正教礼仪除少部份细节与天主教不同外，大体上和天主教类似。弗拉基米尔——东正教在古罗斯的“根据地”。基督教的新教新教是16世纪宗教改革运动中脱离天主教而形成

8、的各个新宗教的统称，以三大主流教派为主，即路德宗，归正宗（加尔文教派）,安立甘宗（英国国教）。其教义有三个共同原则，即因信称义、信徒人人都可成为祭司和《圣经》具有最高权威。柏林新教大教堂结合马丁·路德的思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。