后朦胧诗时代诗歌

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1、后朦胧诗时代的诗歌朦胧诗的发展与变异朦胧诗江河、杨炼的史诗新生代后朦胧诗第三代诗人江河的史诗代表作：《太阳和他的反光》杨炼的组诗：《诺日朗》、《半坡》、《敦煌》、《西藏》一、江河、杨炼的史诗杨炼诗歌的题材与主题意蕴一是吟赞历史遗迹，以它们为历史文化的承载物与象征物，发掘或汇集历史文化中全部的正值与负面，展示出巨大的历史悲剧意蕴。《飞天》——《敦煌》组诗之三我不是鸟，当天空急速地向后崩溃一片黑色的海，我不是鱼身影陷入某一瞬间、某一点我飞翔，还是静止超越，还是临终挣扎升，或者降（同样轻盈的

2、姿势）朝千年之下，千年之上？全部精力不过这堵又冷又湿的墙诞辰和末日，整夜哭泣沙漠那麻醉剂的咸味，被风充满一个默默无言的女人一小块贞操似的茫然的净土褪色的星辰，东方的神秘花朵摇摇欲坠表演着应有的温柔醒来，还是即将睡去？我微合的双眼在几乎无限的时光尽头扩张，望穿恶梦一种习惯，为期待弹琴一层擦不掉的笑容，早已生锈苔藓像另一幅壁画悄悄腐烂我憎恨黑暗，却不得不跟随黑暗夜来临。夜，整个世界现实之手，扼住想象的鲜艳的裂痕歌唱，在这儿是年轻力壮的苍蝇的特长人群流过，我被那

3、些我看着在自己脚下、自己头上，变换一千重面孔千度沧桑无奈石窟一动不动的寂寞庞大的实体，还是精致的虚无生，还是死--我像一只摆停在天地之间舞蹈的灵魂，锤成薄片在这一点，这一片刻，在到处，在永恒一根飘带因太久的垂落失去深度太久了，面前和背后那一派茫茫黄土我萌芽，还是与少女们的尸骨对话用一颗墓穴间发黑的语言一个颤栗的孤独，彼此触摸没有方向，也似乎有一切方向渴望朝四周激越，又退回这无情的宁静苦苦漂泊，自足只是我的轮廓千年以下，千年以上我飞如鸟，到视线之外聆听之外我坠如鱼，

4、张着嘴，无声无息二是对民俗题材的展开描写。通过对宗教文化和民间文化的审美投射，歌赞民族原始状态下的生命伟力，突出生命对于文化和理性的挣脱，表现生命的永恒化与悲剧性的崇高复合。“……飞翔的美！跃入另一智慧的美／不屑理睬的崇敬，我只要爆发这活力／大群黑蝴蝶落在早晨／每一次死亡的纯净被提升／高居峰巅，空旷而沉寂／抓紧——整个大地是一只脚环／我在它怀里张开翅膀／骄傲。轻盈。不朽的生命。”（《西藏组诗·天葬之二·鹰的独白》）。三是通过历史神话表现对生命构成、宇宙奥秘的探求。“直到蔓蔓荒草洗劫星宿／卜辞不再泄

5、露那微茫变幻的命运／空旷，这永恒播下的种子。”（《天问·壁画》）。总结：杨炼等的最大贡献是将新时期的诗歌写作从政治和社会语意的层面引向了文化语意的层面，他的诗中所指涉的意义不再像北岛等诗人那样集中在社会主题上，而是延伸到了复杂深厚的文化主题之上。这是新时期诗歌发展的一次内在的变革。杨炼代表作赏析《大雁塔》“我被固定在这里／已经千年／在中国／古老的都城／我像一个人那样站着／粗壮的肩膀，昂起的头颅／面对无边无际的金黄色土地／这被固定在这里／山峰似的一动不动／墓碑似的一动不动／记录下民族的痛苦和生命。”

6、——大雁塔是文化的承载。“我的动作被剥夺了／我的声音被剥夺了……连影子都不属于自己”；“我被叛卖，我被欺骗／我被夸耀和隔绝着／与民族的灾难一起，与贫穷、麻木一起／固定在这里／陷入沉思”。——大雁塔又是个体生命的象征。接着讲述一个“遥远的童话”：回忆大雁塔诞生时的欢笑和辉煌，然而随后而来的却是目睹漫长的痛苦的民族的悲剧：“我像一个人那样站立着／像成千上万被鞭子驱使的农民中的一个／畜牲似的，被牵到北方来的士卒中的一个／寒冷的风撕裂了我的皮肤／夜晚窒息着我的呼吸／我被迫站在这里／守卫天空、守卫大地／守卫

7、着自己被践踏、被凌辱的命运”。——诗以强烈的现代生命意识和“人”的主体重建对旧文化传统进行反拨。二、新生代诗歌（一）新生代诗歌的兴起1、新生代诗歌的兴起原因1983年前后，新时期的诗歌潮流已呈现退潮之势。一批比朦胧诗人更年轻的诗人开始涉足诗坛；他们大多出生于60年代，对文革有着不同的记忆。社会思潮的微妙变化。2、兴起之标志对朦胧诗的反叛。1984年以后，新生代诗歌的活动和写作达到一定规模。1986年10月，安徽合肥《诗歌报》和《深圳青年报》联合举办了“中国诗坛1986年现代诗群体大展”。全部诗稿由

8、徐敬亚编选。“后崛起”，“后新诗潮”，“新生代”，“实验诗”，“后朦胧诗”，“第三代诗歌”，（二）新生代诗歌的代表性的诗歌团体和诗人1、他们文学社（“他们”派）1984年于南京成立，主要成员有韩东、于坚、吕德安、王寅、小君、朱文等。1985年初《他们》在南京创刊。注意对诗歌本体的追问，从个人出发，对口语的重视。表现出反文化、反崇高、反意象等美学特征。2、非非主义1986年出现于四川，主要成员有周伦佑、蓝马、杨黎、何小竹、吉木狼格等。“非非”即隐含“非崇高”、“非理性”中的两个“非”