同济大学传统文化之周易讲解

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1、周易在管理学中的应用周易的基本知识（周易是一个宇宙模型，从“一”开始。）太易（无）、太初（气）、太始（形）、太素（质）、渾沌。1、《易》的二爻、三位、八卦（天）　　　　（澤）　　　　（火）　　　　（雷）▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅乾　　　　　　兌　　　　　　離　　　　　　震　　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　　　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　

2、▅▅　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅巽　　　　　　坎　　　　　　艮　　　　　　坤（風）　　　　（水）　　　　（山）　　　　（地）2、《易》的三义、三名、两个基本符号阳爻阴爻河图天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。八卦取象歌“乾三連、坤六斷；震仰盂、艮覆碗；離中虛、坎中滿；兌上缺、巽下斷。”（天）　　　　（澤）　　　　（火）　　　　（雷）▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅▅▅

3、▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅乾　　　　　　兌　　　　　　離　　　　　　震　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　　　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅巽　　　　　　坎　　　　　　艮　　　　　　坤（風）　　　　（水）　　　　（山）　　　　（地）3、八卦的具体含义乾—天、马、父亲、头部、六、西北坤—地、牛、母亲、腹部、二、西南离—火、雉、中女、眼睛、九、正南坎—水、豕、中男、耳朵、一、正北震—雷、龙、长男、足

4、部、三、正东巽—风、鸡、长女、鼻子、四、东南艮—山、犬、少男、背部、八、东北兑—泽、羊、少女、口部、七、正西4、从八卦到六十四卦（即所谓“重卦”问题）5、卦辞和爻辞6、《周易》的上下两部7、《周易》的《十翼》八卦归纳和代表了各种事物乾—天、马、父亲、头部、六、西北坤—地、牛、母亲、腹部、二、西南离—火、雉、中女、眼睛、九、正南坎—水、豕、中男、耳朵、一、正北震—雷、龙、长男、足部、三、正东巽—风、鸡、长女、鼻子、四、东南艮—山、犬、少男、背部、八、东北兑—泽、羊、少女、口部、七、正西8、《周易》的性命理论。“乾道

5、变化，各正性命”，时和位是命，德和才是性。把性和命结合起来寻求成果最大化的路是“道”。3、讲发展周期。讲人适应发展周期。主要用乾的六爻来表示。六爻讲了六种时态：潜在时、初现时、调整时、过渡时、高峰时、衰变时。讲了六种态度：潜龙：见龙：惕龙：跃龙：飞龙：亢龙六爻串联，是一条无穷无尽的上升曲线。首出庶物：和群龙无首同义，庶物，平凡的物。《周易》的时、位理论。“六位时成，时乘六龙以御天”。看时间，一个卦要从下往上数。最初最低的，时势不成熟，只能采取谨慎的等待的态度。二与五：处于正中的时间和位置，适宜积极活动。三和四：可上可下，变动性大最上

6、、最后的：时间已经过去，老了，要退守。看空间，即看位，有几个看点：一看内外卦的关系，二看爻德和爻位相配与否，三看爻得中位与否，四看一爻与上下爻的关系，五看一爻与内卦（或外卦）相应的爻的关系。彖辞强调动态，以下为先，例如“巽而止，蛊。”象辞强调结构，从上到下，例如“风行地上，观。”一三五是阳位，二四六是阴位，阳爻在阳位是当位。得中：二五是内外卦的中爻，得中者必正。《易经》第二卦坤坤为地坤上坤下1、乾卦和坤卦的对比。“地势坤，君子以厚德载物。”2、讲地道，即所谓的“坤道”。讲人应该向地学习什么。静：安静，不急躁。顺：承天命。厚：容纳万物

7、。生：滋生万物。直：地的德性。有形的光明正大。（直其正也，方其义也。）方：地的德性。有规矩。大：容量大。坤卦是适用性最普遍的一个卦，六十四卦中，它的警语在传统中国用的最多。“地势坤，君子以厚德载物。”“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。”“履霜，坚冰至。”“含章可贞。”“黄裳元吉”。《易经》第三卦屯水雷屯坎上震下1、屯卦的卦象“刚柔始交而难生，动乎险中”，是天地刚形成时的混沌之象，看不清楚方向，这时候首要的任务是选举领袖，指明方向。“立君”。屯卦讲政治。政治从选举领袖开始。2、爻辞中比较常用的是“六三：既鹿无虞，惟入于林中，

8、君子几不如舍，往吝。”逐鹿，没有专家，还不如放弃。（“幾者，動之微也。君子知幾，舍之于早。）《易经》第四卦蒙山水蒙艮上坎下1、讲教育。蒙释为“萌”，齐国称幼小事物为“蒙”。2、卦辞讲教育的基本原则，“匪我求童蒙，童蒙求我。”“初噬告，