古汉语-庄子北冥有鱼

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1、莊子北冥有魚【庄子其人】庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽蒙城，一说今河南商丘市东北）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。曾做过蒙地方的漆园吏。家贫，曾借粟于监河候（官名），但拒绝了楚周王的厚币礼聘。他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰，并幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依

2、于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。【《庄子》简介】《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，其中内篇七篇，一般定为庄子著；“外篇”、“杂篇”可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。庄子的文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象丰富。有人评价庄子的文章常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞

3、汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。是先秦散文已经发展到成熟的阶段的标志，代表了先秦散文的最高成就。可见，《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生曾说他的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遥游》、《秋水》、《齐物论》、《养生主》。《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。【关于《庄子》的重要注本】今通行本有清末王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》等。今人刘武的《庄子集解内篇补正》也值得参考。【注释】冥，通“溟”。北溟：北方的海。冥，《說文·冖部》：“幽也。

4、从日，从六，冖声。日数十。十六日而月始亏幽也。”（注：计算日期的规律以十天干为一轮。段注：“谓甲至癸也。”每月十六日，月亮开始亏损而幽暗。）引申爲夜晚。汉蔡琰（yǎn）《悲愤诗》之二：“冥当寝兮不能安，饥当食兮不能餐。”化，《说文》：“教行也。从七（huà），从人，七（huà）亦声。”段注：“教行于上则化成于下。”“今以化为变七（huà）字矣。”朱芳圃《殷周文字释丛》：“化象人一正一倒之形，即今俗所谓翻跟斗。”七（huà），《说文》：“变也。从到人。”到人，段注：“到者，今之倒字。”怒，《說文·心部》：“恚（huì）也。

5、從心，奴聲。”《字汇·心部》：“怒，恚也，愤也。”引申指气势盛：怒马、怒涛、怒放，再引申为振奋。例：唐钱起《江行无题》诗之二二：“帆翅初张处，云鹏怒翼同。”垂，《說文·土部》：“远边也。”后以陲为之。志，《说文·心部》：“意也。从心之声。”之也表义。徐锴《系传通论》：“心有所之为志。”故有：志向、志愿、有志于等词语。“抟扶摇而上者九万里”书中注：“抟,环绕着飞向上空。”按：“抟”并无“环绕着飞向上空”的意思；况且，这样注释，“抟”与“扶摇”语义无法关联，也与“而上”语义重复。“环绕着飞上”云云，是词组乃至整个句子的意象，

6、而非“抟”的词义。抟，《说文·手部》：“以手圜之也。”本义是以手团物。凡大鸟鼓翼击水，两翅之动作与团物极其相似，一“抟”字足见《庄子》用词之精妙。杨宝忠认为“抟”应作“拍击”解。解“抟扶摇”为“拍击旋风”，才与《庄子》文意相符：大鹏高飞必有所恃--“击水、抟扶摇、培(凭)风”。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。注:前二“也”表示停顿，后一“也”表示判断。此句译为：雾气、尘埃是生物用气息吹拂的结果。息，《说文·心部》：“喘也，从心从自，自亦声。”（本义呼吸。段注：“心气必从鼻出，故从心自。”）引申有：叹息、气息、休息、停止

7、、生长（如“修养生息”）、子女（如《触龙说赵太后》：“老臣贱息舒祺，最少，不肖。”）“野马”另一说：薛正兴引陆宗达《训诂简论》说，谓“马”字即《楚辞》里“愈氛雾其如塺（méi）”之“塺”，《逍遥游》的“野马”和“尘埃”是同义词复用，为了加重表达或描写那个垢秽污浊的环境。“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”注：“其，语气词，表委婉语气，略等于现代汉语的‘大概’。下句的‘其’同。”苍，《说文·艸部》：“艸色也。”段注：“引申为凡青黑色之称。”文中“苍苍”指天的深蓝色。杨宝忠谓“……邪？其……邪？”是古代汉语选择问句常见

8、句型，相当于现代汉语“是……呢？还是……呢？”《庄子·养生主》：“天与?其人与?”此其句例。“其正色邪”，“其”是指示代词，代指天；“其远而无所至极邪”，“其”是选择连词。相当于现代汉语的“还是”。如译为“大概”，则语气不顺。于智荣、邸宏香亦谓“其”或单用于后一分句，或两个“其”字连用于两个分句，与疑问语气词“邪(耶