古代文化基础历法

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1、古代文化基础历法曆法曆法之“曆”字本身的構造具有文化意蘊。“曆”的古字是典型會意字， “厂”（hàn）字內為兩個並列的“禾”字，其下是一個“日”字。 “厂”者，意為“山石之崖岩，人可居”，其下兩個“禾”字並列，表示排列有序的農業收穫。望其字，知其義，在農業文明初期，農業生產與氣候之寒暑息息相關，因此必須“觀乎天文（太陽光照）以察時變”，為農業生產服務。這種推算年月日時間順序的法則，即是曆法。在繁體字中，曆法之“曆”與歷史之“歷”是兩個字，歷史的“歷”寫作“厂”內兩個“禾”字，其下加一“止”字。止，即趾，足也，意為走過的路，就是歷史。2历法—日月年历法

2、是古代文化常识中的重要内容之一，是古人长期观测自然及天象的结果。古代人们从事农牧，出入作息，耕耘收获均和时间季节有关，科学地安排年月日之长短、次序关系，就是编制历法。古人最常观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以昼夜交替的周期为一“日”，以月亮盈亏变化的周期为一“月”（即朔望月）。“年”的概念，最初是由于庄稼成熟的物候而形成的。所以《说文》解释为：“年，谷熟也。”3天文学—年地球绕太阳公转一周的时间，笼统地说是一年。而地球公转的真正周期，从天文学的角度上讲，又称之为“恒星年”。所谓“恒星年”：是指地球公转一周360度所需要的时间，1恒星年=365

3、.2564日=365日6小时9分钟10秒。它应用于天文，而不是历法。4历法中的年历法中使用的年是回归年。太阳一年内是从南回归线（冬至）开始移动到北回归线（夏至），再从北回归线移动到南回归线的周期称为一回归年，此为目前之“年”，又称之为“回归年”。四季构成的一年，就是一“回归年”，也称“太阳年”。它的天文意义是平太阳连续两次通过春分点的时间间隔。这是根据长期的天文观测得出的结果。回归年稍短于恒星年，其周期为365.2422日=365日5时48分46秒。1恒星年=365.2564日=365日6小时9分钟10秒回归年略短于恒星年，每年短20分24秒，在天文

4、学上称为岁差。5阴历阴历是以月亮的视运动规律为依据设置的历法，月球绕地球转动一周为一个“朔望月”。因为月亮的盈亏周期非常明显，所以把29天或30天称为一个月，把12个月称为一年，便成为古老国家最初的年历。“朔”为每月初一，这时月亮正处于太阳与地球之间，月亮和太阳黄经相同，同起同落，人们从地球上看不到背向阳光的月亮。“望”通常为每月十五或十六，这时地球正好位于太阳与月亮之间，太阳和月亮黄经差180度，人们从地球上看太阳西下时月亮正好从东方升起，被太阳照亮的月亮此刻最亮最圆。6阴历太阳年一年之长，即地球绕日的周期约为365天又四分之一日。而阴历的12个月

5、为一年，只有354天或者355天，与太阳年相差几乎11天。过10多年，就会冬夏倒置，6月下雪、腊月出汗。所以，阴历不能很好地体现四季的变化。现代使用阴历的只有伊斯兰历，即回历。例如按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节；如不见，则再封一日，共为30日，第二日为开斋节（回历10月1日，2011年公历8月31日）7阳历阳历是以太阳视运动为依据设置的历法。阳历放弃阴历月亮盈亏为一个“朔望”月的方法，而以太阳回归年即365又四分之一天为一年

6、，把年分为12个月，平年365天，闰年366天，4年一闰。阳历的优点是以太阳年为历法年，地球上的季节固定，冬夏分明，便于人们安排生活，进行生产。阳历的缺点是历法月同月亮的运转规律毫无关系，月中之夜可以是天暗星明，两月之交又往往满月当空，对于沿海人民计算潮汐很不方便。我们今天使用的公历，就是这种阳历。8农历—阴阳历阴阳合历是巧妙地调合太阳、地球、月亮不同的运转周期，使一年四季不会发生冬夏倒置的历法。阴阳历是把朔望月作为历法月，这一点与阴历相同，同时运用设置闰月的方法使历法年的平均长度等于回归年，这样它就又具有了阳历的成分。其中的关键就是置闰法。9置闰法

7、中国古代历法的月，同朔望月基本符合，两个月一大一小共59日，这一点与阴历完全相同。但如果完全按照阴历安排一年12个月，354日，历法月虽然同朔望月基本符合，可是一年比回归年却少了11日多，三年就少了一个月多，为了既使历法月同朔望月符合，又使历法年同回归年符合，就用置闰的方法来补足这每年11日多的差额。以与一年四季大致调和相配。闰者，余也，就是到一定时候增加一个月，不致使农历中的年同回归年完全脱节。10置闰法置闰法是逐渐完善的。古人每三年就要闰一个月，使历年的平均长度大约等于一个太阳年，并和自然季节大致协调。《尧典》说：“以闰月定四时成岁”就是这个目的

8、。但是三年一闰还不够，五年要闰两次，所以《说文》说“五年再闰”。而五年两次又多了些。于是古人找出阳历年的日数