古代历法常识

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1、古代曆法常識選自《古代漢語》（郭錫良等撰）      古代的曆法，起於商代以前，後來逐步改進。經過天文學家祖沖之、僧一行、郭守敬等人的研究，到了清代，中國的曆法已經到了完善的地步。這裡簡單地介紹中國古代的曆法（1）。由於曆法和天文有密切關係，同時我們也講一些中國古代天文學的常識。一、年，歲    年和歲是不同的兩個概念（2）。    十二個月為一年。閏年有十三個月。平年有354日（包括六個大月、六個小月），閏年有383日。    太陽一周天為一歲。所謂太陽一周天，是設想太陽過春分點，循黃道東行（3），復回到春分點的時間。實際上就是地球公轉的一周期。古人所謂歲，也就是現代天文學所

2、謂的回歸年，又叫太陽年。這樣，一歲就是3651/4日（實際上是365.24199日）。《書經.堯典》上說：“朞三百有六旬有六日。”“朞”是一周歲的意思，三百有六旬有六日是說一個整數。這實際上是陽曆的年，中國曆法上叫做“歲實”。注：1.主要參攷書：秦惠同《觀象授時》（《皇清經解》第三十五卷）    2.年和歲，混用則不別。《爾雅》云：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”    3.黃道是古人想像的太陽周年運行的軌道，即太陽周年視運動的軌道。    年是陰曆，歲是陽曆，所以說中國古代曆法是陰陽合歷。中國的節氣是陽曆（下文）。中國的閏月是用來解決陰陽曆的矛盾的（下文）。    歲的

3、意義來源於歲星，歲星就是木星。歲星約十二年一周天。古人把黃道附近一周天由西向東分為十二個星次，歲星每年行一個星次。十二次的名稱是星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。《左傳.襄公二十八年》有“歲在星紀”，《襄公三十年》有“歲在降婁”，《國語.晉語四》有“歲在大火”，都是以歲星紀年。這是最早的紀年法。後人寫文章，爲了仿古，也採用這種紀年法，如潘岳《西征賦》有“歲在玄枵”。    由於歲星是逆時針由西向東運行，歲星紀年法在實際應用中並不方便。為此，古人設想一個假歲星，叫做“太歲”，讓它由東向西與真歲星“背道而馳”，把黃道附近由東向西分為十二等分，叫

4、做十二辰，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，這樣就和十二辰的方向順序一致。這就是“太歲紀年法”。歲星紀年與太歲紀年見下。    根據《漢書.天文志》所載戰國時代的天象記錄，某年歲星在星紀，太歲便在析木（寅），這一年是“太歲在寅”；第二年歲星運行到了玄枵，太歲便運行到大火（卯），這一年就是“太歲在卯”。其餘由此類推。此外，古人又為十二辰造了一些別名，即攝提格（寅）、單閼（shan'e,音善惡，卯）、執徐（辰）、大荒落（巳）、敦牂（午）、協洽（未）、涒灘（申）、作噩（酉）、閹茂（戌）、大淵獻（亥）、困敦（子）、赤奮若（丑）。《楚辭.離騷》：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”這是說，屈原生

5、於寅年寅月寅日（1）。注：1.最近林庚先生說，屈原並非生於寅年寅月。    據《爾雅》所載，攝提格等十二辰叫歲陰，另有紀年的十干叫歲陽。歲陽的名稱是閼逢（甲）、旃蒙（乙）、柔兆（丙）、強圉（丁）、著雍（戊）、屠維（已）、上章（庚）、重光（辛）、玄黓（壬）、昭陽（癸）。甲子紀年起於東漢，較早的紀年法是以歲陽和歲陰相配，《史記.曆書》有“焉逢攝提格太初元年（甲寅）”、“端蒙單閼二年（乙卯）”、”游兆執徐三年（丙辰）“、”強梧大荒落四年（丁巳）”（1）等等。後人仿古，也有採用太歲紀年法的，例如司馬光《資治通鑒》。    木星繞天一周，實際上不是十二年，而是11.86年。所以每隔八十三

6、年就會有一個星次的誤差，叫做“超辰”或“超次”。（漢代劉歆已經發現了超辰，但他說一百四十四年超一辰。）由於超辰的關係，漢以後的歲星紀年法漸漸與實際不合，誤差越來越大。所以司馬光《資治通鑒》的歲星紀年，實際上只等於甲子紀年。注：1.焉逢即閼逢，端蒙即旃蒙，游兆即柔兆，強梧即強圉。二、月    月球運行到太陽和地球之間，跟太陽同時出沒，古人認為是日月相會，叫做辰（上辰下會，也寫作辰），也叫做合朔。月球自合朔繞地球一周再回到合朔，所走的時間是29499/940日（實際上是29.53059日），叫做一個月。這個數目不夠30日，又多於29日，所以陰曆有月大月小。月大30日，月小29日，大

7、月和小月相間，也就差不多了。還差一點，所以有時候連接兩個月都是大月。    古人有所謂月建，把一年十二個月和天上十二辰聯繫起來。依夏曆：斗柄（北斗的柄）指寅，叫做正月（一月），斗柄指卯，叫做二月，辰是三月，巳是四月，午是五月，未是六月，申是七月，酉是八月，戌是九月，亥是十月，子是十一月，丑是十二月。但是依殷歷，則丑是正月，依周曆，則子是正月。三代的曆法不同。《詩經.豳風.七月》是夏曆和周曆並用，其中所謂“四月”，“七月”等，是指夏曆，所謂“一之日（一月）”、“二之日（二月）”等，是指周曆。從