古代中国思想文化专题复习

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1、古代中国思想文化科技专题复习考点一：儒家思想的演变1．封建社会的正统思想：①春秋：孔子创立儒家学派。其核心思想是“”和“”（“仁”即“”，“礼”就是要“”）统治者（民本思想）②战国：孟子发展了孔子的学说，主张“”（即不误农时、放宽刑罚、轻徭薄赋,让农民有一定的土地）提出民本思想。（伦理观：价值观：）③秦朝：秦始皇实行“焚书坑儒”，儒家思想受到重创仁礼仁者爱人克己复礼为政以德、爱惜民力，反对苛政和任意刑杀“民为贵”、“君为轻”仁政性本善先义后利，舍生取义内容：董仲舒融合了道家、法家、阴阳家的思想①为加强中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张②为加强君权，提出

2、“君权神授”，“天人感应”和“天人合一”思想，要求统治者施仁政；③在伦理道德上主张“三纲五常”（为人处世的道德标准）；著有《春秋繁露》一书。影响：新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，成为中国封建社会的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流。④西汉：儒家思想开始成为中国封建社会的正统思想汉代新儒学与先秦儒学的区别与联系经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的主流地位，主要还是增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了“大一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想，

3、这些都是先秦儒学所不曾拥有的。而先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”也为新儒学所继承，并适应汉武帝时期的政治需要。⑤两宋：儒学的极端化。朱熹等对儒家思想加以改造、吸收佛教和道家的某些思想，形成新的儒学，即。是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。主张：①“”。主张先有理后有气，理是本源即三纲五常。②“”。人们应克制感情，让道德理性来支配和指导行为，“”影响：（消极）程朱理学用三纲五常维系专制统治和封建等级秩序，压抑人的自然欲求。（积极）重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。理学朱熹理气论心性论存天理，灭人欲⑥

4、明朝时期：儒学发展到“”阶段，使儒学滑向主观唯心主义的泥潭，走向了极端；为了严厉控制知识分子的思想．创立．规定科举考试仅从四书五经中命题，这使儒学的地位空前强化。⑦明清之际：批判继承了儒家思想，出现早期民主启蒙思想。★明朝后期是“离经叛道”的思想家。他否定孔孟思想的权威性，抨击“存天理、灭人欲”，同时还揭露道学家的虚伪，赞扬农民起义，反对男尊女卑。★明末清初三大思想家：。政治上：反对，提倡“以民为主”。经济上：反对“”，提出“工商皆本”。文化上；构筑具有时代特色的新思想体系。心学八股取士制度李贽黄宗羲、顾炎武、王夫之封建君主专制重农抑商经济根源：明清商品经济的发展和资本主义的

5、萌芽政治根源：明清封建制度走向衰落，封建专制主义的空前强化。程朱理学与陆王心学的异同点：共同点：（1）内容相同：都是儒学的表现形式，继承了“仁”“礼”的思想；都认为世界的本原“理”。（2）影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民族的性格都起了积极作用。不同点：（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为“心”即“理”。（2）把握“理”的途径不同：程朱理学的认识论是“格物致知”的方法获得“理”（客观唯心主义）陆王心学的认识论是求“理”只需进行内心的反省，克服私欲，回复良知就

6、能成为圣贤（主观唯心主义）2．近代儒学传统地位的动摇：①太平天国三结合：西方基督教义+儒家大同思想+农民平均主义②维新变法时期,儒家思想出新意：康有为把西方资本主义政治学说与儒家思想相结合,为变法制造依据。③辛亥革命后．南京临时政府颁布法令．规定学校不拜孔子，不读四书五经，提倡自由、平等的公民道德。④袁世凯上台后，掀起尊孔复古的逆流。新文化运动时期，斗争矛头指向儒家思想，提出了“打倒孔家店”的口号，严重动摇了以儒学为代表的封建正统思想的统治地位，但儒学的统治地位并没有从根本上改变。3．新中国成立以后儒学的统治地位被彻底推翻。①新中国成立以后，马克思主义居于主导地位，儒学的统治

7、地位被彻底推翻。②“文革”时期，儒学再次受到猛烈批判，儒学的影响进一步减弱。③十一届三中全会以来，党和国家重新确立了实事求是的马克思主义思想路线。思想界对儒家学说进行了实事求是的评价，肯定它包含了中华民族优秀传统思想的主流，同时存在许多封建落后的内容。升华认识：1．儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因：一方面，因为其思想内核：哲学上宣扬天命的天人观念；伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”，宣传忠孝，严格等级秩序；政治上主张“大一统”，维护专制主义中央集权，都从根本上适应封建专制统治需要。另一方面，因为儒